DE NEOLIBERALISMOS Y DISONANCIAS COGNITIVAS

Leon Festinger, uno de los más reputados psicólogos sociales, llevó a cabo un experimento, allá por los años 50, para demostrar la validez de su teoría de la disonancia cognitiva. La disonancia cognitiva ocurre cuando aparecen en nuestras mentes dos ideas antagónicas. Ante esta incómoda situación, en un intento homeostático por reestablecer el equilibrio, nuestra mente intenta resolver el conflicto y, para ello, una de las ideas tiene que prevalecer sobre la otra, es decir, una idea debe ser reforzada y la otra idea debe ser relegada a las sombras, una santificada y otra sacrificada. Pongamos un ejemplo para que quede claro: Imagina que sientes adoración por una persona, que es una referencia en tu vida, un ideal a seguir. Imagina que, después de haberlo adorado por activa y por pasiva, se descubre que esa persona era realmente un canalla. ¿Cómo te sientes? Existe ahora un conflicto entre la idea que tenías de esa persona y la realidad que, como siempre, ofrece una imagen bien distinta. Ahora tienes dos opciones. O repudias a esa persona y reconoces tu error de juicio, o bien intentas buscar todo tipo de argumentos para justificar su comportamiento para autoafirmarte en tu posición inicial. La disonancia te ha obligado a tomar una decisión y eso te ha transformado como individuo.  En suma, o bien abandonamos nuestras creencias o bien hacemos todo lo posible para reafirmar nuestros principios con mayor convicción. O bien has sido capaz de reconocer tu error o bien has cometido otro. Este mecanismo es el que describe la teoría de la disonancia cognitiva.

Ahora continuemos con el experimento de Festinger. En los años 50 existía en USA una secta de flipados apocalípticos, "the seekers", que creían profundamente que los alienígenas iban a acabar con el mundo y que solo una minoría selecta podría salvarse. Esta minoría eran, claro está, los miembros de la secta, que habían dejado sus trabajos y familias convencidos de que se iban a vivir a otro planeta. Incluso tenían una fecha sobre cuándo iba a suceder todo esto, el 21 de diciembre de 1954. Así es cómo Festinger y los suyos vieron la oportunidad de poner a prueba su teoría. Querían comprobar lo que iba a suceder una vez quedase claro que los alienígenas no iba a venir y que el mundo continuaría su curso. Habían encontrado la oportunidad perfecta para observar en directo lo que pasa cuando las profecías se desmoronan y las personas tienen que asimilar y gestionar la falsedad de sus presupuestos ¿Qué sucedió entonces? Lo primero que sucedió, en esa casa donde todos los de la secta se reunieron a esperar a que los alienígenas vinieran a por ellos, es que la líder, tras muchas horas esperando, entró en trance y escribió automáticamente, como poseida, un mensaje en el que se decía que, debido a la gran demostración de fe de los creyentes de la secta, el planeta tierra había obtenido el perdón alienígena. Ante tal performance, muchos volvieron a sus casas decepcionados y arrepentidos de haberse tragado un cuento chino, demostrando que cuando los hechos cambian tal vez lo más juicioso sea cambiar de ideas y asumir que se ha hecho el canelo. Pero a muchos otros lo de cambiar de ideas les resultaba doloroso, sobre todo cuando se había estado muy comprometido con esas ideas. Entonces, y aquí viene lo interesante, se observó cómo, lejos de abandonar sus creencias, estas personas las reforzaron hasta el proselitismo, es decir, que para autoreafirmarse, ante la evidencia de su error, no solo intentaron autoconvercerse a si mismos  sino que, además, intentaron convencer a muchas otras personas de sus nuevos argumentos, pues si es posible persuadir a más gente de que tu idea es la correcta entonces es que debe ser, al fin y al cabo, la idea correcta. Como vemos, para mantener una alucinación se hace necesaria otra.

¿Y qué tiene que ver el neoliberalismo con la disonancia cognitiva y el experimento de Festinger? Muy sencillo. Los neoliberales son una secta, también conocidos como fundamentalistas del mercado. Desde los últimos 40 años y de forma global, el neoliberalismo es la práctica económica hegemónica y dominante que se lleva ejerciendo en todo el planeta en sus distintas modalidades, con intensidades variadas y con resultados diferentes según los países. Prometían prosperidad, estabilidad y libertad.  Pero el resultado final ha sido la crisis económica más grande desde el 29 y un planeta al borde del colapso ecológico.
El neoliberalismo, según algunos, comienza a ponerse en práctica para darle un impulso a las estancadas economías de tipo keynesianismo de los años 70. Otros piensan que es un intento de las élites por restaurar el poder de clase, pues la distancia entre las élites y el resto de la sociedad era entonces la menor en la historia.
El discurso  neoliberal llevaba desde los años 40 desarrollándose, avanzando posiciones, ganando en influencia y esperando su oportunidad, a que se abriera alguna ventana de Overton. El neoliberalismo, de una forma breve, se puede entender como una política económica que desrregulariza los mercados, reduciendo el papel de los estados en las decisiones económicas; que globaliza la economía deslocalizando la producción; que privatiza lo público y lo común; que lo financiariaza todo; y que disciplina al trabajador recortando sus derechos a la vez que favorece a las rentas mas altas a las que rebaja la carga impositiva. El resultado depende de cómo se mire, veámoslo por partes:

Para la economía, el neoliberalismo ha representado tasas de crecimiento bastante mediocres, sobre todo si lo comparamos con otros momentos en la historia o con el modelo chino. Y si vemos el ecosistema empresarial, lo que vemos es una gran concentración y la existencia de grandes monopolios tipo Google, Apple, Amazon, Paypal, Facebook, es decir,un mercado donde la competencia no existe, o por lo menos no existe como nos decían los neoliberales que iba a existir.
Para las élites. el neoliberalismo es estupendo, pues consolida su poder económico, político y social inagurando conformando una plutocracia, donde las élites compran gobiernos y se convierten en rentistas.
Para el resto de la sociedad la cosa no pinta tan bien, sobre todo si miramos la desigualdad  galopante y el descontento generalizado. Así, entramos en una fase donde los trabajos se hacen precarios y el paro se mantiene, donde surge el precariado como la clase social que mejor nos representa, la precariedad como forma de vida, y donde los sueldos no dan para vivir ni para planificar el futuro, con lo que la gente recurre a endeudarse de una forma inusitada para poder mantener, aunque sea de forma ficticia, el nivel de vida. Y so es solo que se endeuda la gente de por vida porque la vida no les da para vivir,  sino que en una economía financiarizada, los bancos y otros agentes de inversión empiezan a especular con las hipotecas  y las deudas de la población hasta inflar una burbuja que fue la que explotó en 2008 en nuestra cara. Y entonces tuvieron que venir los estados, esos a los que se criticaba tanto, a salvar la papeleta a los bancos y empresas demasiado grandes para caer, eso si, con el dinero de los impuestos de la gente. Privatización de los beneficios, socialización de las pérdidas, solidaridad para los ricos, austeridad para los pobres a los que se demoniza por vivir por encima de sus posibilidades. Ese era el discurso.
Para la democracia, el neoliberalismo tiene un efecto devastador. Al reducir su tamaño, el estado  renuncia a ser un actor determinante en la economía y firma la sentencia de muerte de las políticas de bienestar. Así, el estado: se desprende de sus empresas públicas que le permitían financiarse; reduce el número de funcionarios -que es lo mismo que reducir el número de contribuyentes a las arcas del estado; renuncia a las políticas de pleno empleo -que le permitirían recaudar mas; le baja el impuesto a las grandes fortunas y se niega a perseguir el fraude fiscal, en suma, el estado hace todo lo posible en su encogimiento para hacer inviable el estado de bienestar.  En estas condiciones, cuando viene la crisis y hay que rescatar a los que la han creado, tan solo queda endeudarse  mas aun en los mercados internacionales, vender lo público y el futuro de la gente e instaurar un régimen de austeridad para la población. Así es cómo se pasa de un estado de bienestar a un "estado deuda" sometido a los dictados de los mercados,  que no fueron elegidos en las urnas, y que son ahora los que mandan, pues aquellos que pretendan poner en práctica  otras políticas serán castigados por las agencias de rating o las instituciones financieras internacionales o amenazados con corralitos. Así fue cómo el neoliberalismo se quitó de encima lo que sus teóricos denominaban la tiranía de las mayorías, es decir, así fue cómo la democracia de los pueblos y la soberanía popular fue encorsetada por la voluntad de los mercados. Así se despolitizó y se desdemocratizó la economía. La democracia no debe interferir en el funcionamiento de los mercados- eso es lo que les dijeron a los griegos cuando votaron contra los recortes.

Estamos ante ese momento en el que la  validez de la profecía neoliberal es desenmascarada por una realidad que señala con el dedo a un rey que va desnudo, al mercado. A pocos meses de la crisis financiera de 2008, los neoliberales presumían de cómo los mercados habían conseguido gestionar el riesgo sistémico y habían logrado diseñar la ingeniería de un sistema financiero estable. A esta estapa se la denominó como "la gran moderación", hito histórico donde las crisis eran ya cosa del pasado.  La realidad nos ha ofrecido una visión más cruda y bien distinta, un modelo teórico roto ante la evidencia de una crisis sin precedentes que el mismo modelo ha ayudado a crear y que pensaba imposible. La profecía neoliberal no prometía crisis, ni países esclavizados por sus deudas, ni  terrorismo financiero, ni neo-feudalismo y plutocracia,  ni capitalismo autoritario, ni austeridad,  ni paro, ni precariedad de las vidas, ni futuros inciertos, ni desigualdad y pobreza, ni desmantelamiento del bienestar... Prometía prosperidad para todos, felicidad y libertad. La prosperidad no es compatible con la precariedad. No se puede ser libre si se es pobre. No se puede ser feliz si necesitamos un antidepresivo para despertar y un ansiolítico para dormir.

Así es cómo cae la profecía, por su propio peso empírico. Ante esta situación de disonancia cognitiva,  ante esta sobredosis de realidad,  algunos miembros de la secta neoliberal empiezan a cuestionar sus argumentos, y a buscar otros nuevos. Se trata de abandonar una teoría que no encaja en la realidad y buscar otra teoría, para no hacer el ridículo. Pero por otro lado, tenemos a todos los demás, a aquellos  que prefieren empezar a reafirmar sus posiciones equivocadas, aquellos que prefieren hacer que la realidad encaje en sus teorías. A lo que asistimos hoy en directo es parecido a lo que Leon Festinger analizaba en los años 50. Un culto cuyas creencias se han visto desmentidas por la realidad tiene ahora que resolver la tensión de un conflicto cognitivo.  La cuestión es que, en este caso, hay una diferencia de escala importante, ya que resulta que el culto, la secta neoliberal, no es precisamente minoritaria y freaky. El neoliberalismo ocupa una posición  más bien hegemónica en nuestra cultura, es una racionalidad que opera a todos los niveles,  es el sentido común,  la voz de la opinión pública y parte de nuestras subjetividades. Lo cual hace del asunto algo mucho más interesante. Contemplamos, ya desde 2008 cuando estalló la crisis, cómo una sociedad lucha por asimilar una realidad que no encaja precisamente con sus puntos de vista. Vemos cómo reacciona una cultura ante una realidad contradictoria que erosiona, con evidencia, la estabilidad lógica de sus principios. ¿Cómo reacciona una sociedad cuando mueren sus profecías? Muy sencillo, dando a luz a otras. El neoliberalismo no solo se defiende, sino que pasa al ataque creando  toda una serie de contrarrelatos, argumentaciones y excusas  para seguir defendiendo lo indefendible, y así, el discurso se hace más rico, pero también se radicaliza, y ya vemos en esa línea a los libertarios. De esta forma, se despliega una serie de argumentos para exculpar al neoliberalismo y a la lógica del mercado. Vemos un ataque frontal  contra los ciudadanos, a los que se culpa de haber vivido por encima de sus posibilidades y de ser un tanto vagos. También el estado, la soberanía popular, la democracia o la justicia social son vistos como grandes responsables de la crisis por sus interferencias en el funcionamiento de los mercados. Los inmigrantes, los ecologistas, las feministas son los siguientes en ser atacados. Con todos estos argumentos y posicionamientos varios se conforma un relato que es expandido y repetido hasta la nausea por medios de comunicación, políticos e instituciones financieras, un relato bálsamo que ayuda a suavizar el conflicto mental, un mecanismo que permite cerrar los ojos y seguir creyendo aún con más fe en que los recortes generarán beneficios. Como vemos, se trata de adoptar una estrategia proselitista, de cantar alto la misma canción y repetir la mentira una y otra vez hasta que se torne verdad,  porque, al fin y al cabo, si todos creen en lo mismo no pueden estar todos equivocados. Así, si la teoría no encaja con la realidad, se reza a la mano invisible para que la realidad encaje con la teoría. Toda alucinación necesita de otras alucinaciones para sostenerse en pie, al igual que un alucinado necesita que otros también estén alucinando para quedarse más tranquilo. Esto es lo que la medicina  neoliberal nos ofrece como tranquilizante.

Desigualdad ad infinitum, ad nauseam, ad absurdum...

Vivimos la ficción de proclamar la igualdad como derecho, como objetivo, como promesa, y sufrimos la frustración de ver la igualdad despreciada por la práctica. Cada vez somos más desiguales. Así es cómo el capitalismo intenta salir de la crisis, produciendo desigualdad. Retornando a sus bruscas acciones de acumulación primitiva, expropiando a diestro y siniestro los derechos al trabajador y a la ciudadanía y aniquilando la naturaleza.. La evidencia es tal que al final ha habido best-seller. Me refiero a Piketty y su libro, que ha sido la manera de introducir la realidad de la desigualdad en la opinión pública. 

Cada vez hay más desigualdad, es un hecho contrastado. Es más, jamás ha habido una distancia tan amplia entre los más ricos y los más pobres, Y en una situación en la que la asimetría de la relación de poder es abismal, ya no hace falta andarse con formalismos ni vergüenzas. Así, la desigualdad se impone con su obscena estética del poder con una nueva naturalidad en la que el pobre es culpable de su propia pobreza.  Existen casos vomitivos que dejan claro este estilo, lo vemos en la impunidad con la que los banqueros de la crisis reciben indemnizaciones, en los indultos a los políticos corruptos, en los paraísos fiscales, en la supresión de la negociación colectiva, en la criminalización de la ciudadanía, en los recortes a la sanidad y la educación, y en el sometimiento de la democracia al gobierno de los mercados. Pues la desigualdad es la mayor de las corrupciones, y el capitalismo está podrido de corrupción.  Pero para vomitar con convicción es mejor  asomarse a la desigualdad global y ver el  siguiente video:

 La igualdad es un concepto central en el pensamiento socialista, donde la  igualdad es el síntoma  de la justicia social. Sin igualdad se puede decir que no hay libertad. Es este un socialismo  que se ha demonizado hasta el ridículo y ha sido sustituido por el único socialismo que vemos a nuestro alrededor, que consiste en socializar las pérdidas y privatizar los beneficios, el socialismo de salvar instituciones financieras y dejar tirados  a los ciudadanos endeudados para siempre. De esta forma, a medida que el ideal de igualdad socialista se desvaneció en el mal sueño del fin de la historia, la desigualdad se hizo carne y tenemos ahora que arrastrarla inevitablemente, como una pesada cruz, hechos casi todos unos eccehomos. Desigualdad estratosférica la del cielo prometido por el sueño americano, desigualdad que mejor verla de nuevo en un video:

El grito de la desigualdad es el que alza el 99% frente a la minoría del 1%. Aunque, realmente, habría que fijarse en el 1% de ese 1%, que es donde se acumula la riqueza de forma astronómica.

Pero el grito del 99% no  es real, no todos se sienten 99% o no todos los del 99% son iguales . Es necesario entender que el 1% no podría por si mismo gobernar al resto sin la ayuda de un 20% de la población que va a defender, con uñas y dientes, su posición de clase. Warren Buffet, uno de los más ricos del planeta deja claro la situación: "Existe la lucha de clases  pero es mi clase la que está ganando". Y es curioso cómo el término clase, después de haber desaparecido del lenguaje de la vida cotidiana, del espectro del sentido común, retorna como lo reprimido, y vuelve, poco a poco, a instaurarse como elemento cognitivo para poder analizar y comprender la realidad de nuestras vidas. Hace ya 10 años, en un informe sobre posibles escenarios futuros elaborado por el ministerio de defensa inglés, se dibujaba en el horizonte el resurgir, para 2025, de la lucha de clases.  U Beck, el sociólogo alemán, describía la situación de desigualdad creciente como una situación claramente pre-revolucionaria, pero  es una situación en la que aún no existe un sujeto revolucionario claramente constituido. A ver si para 2025 cae la breva y sale de su minoría de edad.

Pero hay más explicaciones que aportan luz a la oscura realidad de la desigualdad como fenómeno que caracteriza, mejor que nada, la idiosincrasia del sistema. En un mundo donde unos pocos viven de los beneficios que obtienen y otros de sus salarios, la desigualdad se puede explicar en relación a la tasa de rendimiento empresarial, que  crece más rápido que el incremento de salarios. Así, los ricos se hacen ricos más rápido, el dinero aumenta su velocidad para llegar más rápido a sus bolsillos. Esto se debe en parte a que las nuevas tecnologías hacen más eficientes los procesos productivos; en parte a que los salarios y condiciones laborales de la mayoría trabajadora empeoran; y en parte a que se deslocaliza la producción a países más baratos y aumentan las ganancias. Todo lo cual explica que las rentas del trabajo representen ya una cantidad menor a los beneficios de los empresarios.

Por otro lado se habla de cómo la presión fiscal sobre la renta de los ricos ha decaído en un claro ejemplo de políticas favorables a los capitales privados (tales como la existencia de paraísos fiscales, la reducción del impuesto de patrimonios o el mundo estupendo de las Sicavs). Así, hemos pasado de un mundo donde los ricos estaban sujetos a un tipo superior de impuesto sobre la renta del 94 % en 1944 en EEUU, a un mundo donde el señor Bush ya lo redujo a un módico 35%.  A esto se le añade un incremento brutal en el sueldo de los ejecutivos. De esta manera los CEOs empezaron a cobrar 400 veces más que el trabajador medio en vez de las 40 veces a las que estaban acostumbrados. Algunos, para justificar este aumento sin precedentes, argumentan que existen personas que disponen del conocimiento tecnológico más innovador, lo cual les permite ser más exitosos y estratégicamente esenciales que el resto. Existen explicaciones más crueles todavía para explicar el motivo por el cual un CEO cobra 400 veces más que el trabajador medio. La razón es bien sencilla, es 400 veces más valioso,  400 veces más trabajador, 400 veces menos vago.

Por otro lado es necesario entender el papel de los gobiernos  neoliberales  en este asunto. No solo se trata de reducir la carga fiscal de los ricos o de reformar las leyes laborales a favor del empresario o de socializar la deuda privada y hacer que el ciudadano la pague, sino de hacer todo lo posible para que la riqueza pública  y todo lo común se transfiera y se privatice, para que toda esfera de la vida que no estaba sujeta a la regulación del mercado aflore ahora como nueva oportunidad de negocio. Así, lo público y lo común empiezan a privatizarse con la excusa de hacer la gestión más eficiente. Es lo que podemos denominar como parte del proceso de acumulación por desposesión descrito por D Harvey, la versión neoliberal de la acumulación primitiva de la que hablábamos más arriba. Y es que los ricos, que han globalizado, desrregulado y financiriazado la economía, aprovechan la crisis que han ayudado a crear para lograr endeudar a los países y esclavizarlos y  seguir así con su insaciable acaparamiento, y consiguiendo que lo que se ha construido con dinero público, con los impuestos de los ciudadanos, se privatice a precios irrisorios, lo cual explica, en parte, cómo la riqueza va fluyendo de los de abajo hacia los de arriba. Eso sí, todo muy legal (aunque no tiene por qué ser legítimo), y todo muy reforzado por la ideología neoliberal que es el nuevo sentido común y la nueva racionalidad que nos gobierna, y que justifica una desigualdad en la que los desfavorecidos tienen la culpa de ser unos losers,  esos personajes  irresponsables que no han sabido gestionar sus recursos y sus vidas para aprovechar las oportunidades que un mercado justo y perfecto les brindaba.

Por último me gustaría introducir los argumentos de Daron Acemoglu a la hora de abordar la explicación de la desigualdad. Acemoglu considera que la desigualdad es la causa del fracaso económico. El argumento se desgrana de la siguiente manera. Allí donde hay desigualdad económica existe, a su vez, desigualdad política, pues el dinero es una forma de poder. Así, los que más dinero tienen tienden a ocupar las instituciones del estado y a acaparar poder político, lo cual les permite utilizarlo para crear leyes que les permitan aumentar sus riquezas y recortar el derecho a protestar  de las mayorías desfavorecidas, excluirlas,  lo cual les permite, de nuevo, adquirir aún más poder político y más dinero, y así en un "círculo vicioso" en el que las instituciones políticas se convierten en instituciones extractivas al servicio de una élite chupóctera que impide que el mecanismo del mercado  funcione, pues el mercado se convierte en un proceso en el que no existe la competencia, gobernado por la ineficiencia, dominado por oligopolios, una realidad donde el resto de ciudadanos emprendedores y empresas no tienen la oportunidad de innovar y hacer a la sociedad prosperar.  Así es cómo fracasa la economía, cuando la desigualdad política y económica impiden el correcto funcionamiento del  mecanismo regulador de los mercados. hasta un liberal puede hablar en estos términos. Así podemos entender que las economías que funcionan, las economías florecientes, son aquellas que cuentan con instituciones inclusivas, aquellas con un estado de derecho y una democracia consolidada que garantiza el pluralismo y la igualdad de oportunidades de los distintos agentes económicos,  y que  permiten, así, la creación de "círculos virtuosos" que generan desarrollo económico. Con lo cual, es la madurez y solidez del estado de derecho y de la democracia lo único que garantiza la igualdad y el éxito económico. Moraleja: LA igualdad es mas eficiente y trae mas riqueza.. Por eso, allí donde veamos gran desigualdad y fracaso económico podríamos hablar de ausencia notable de democracia. Esta hipótesis que esboza D Acemoglu nos lleva a un escenario pesimista: La desigualdad 
Cuando unos pocos acaparan el poder económico y el político  generan el fracaso de la economía:.Si aumenta la desigualdad, como es nuestro caso actualmente, el fracaso económico no puede sino ser mayor. Así que agárrense los machos.

Tele Juguetona

Ya se lleva un tiempo hablando de la gamificación, de cómo la dinámica de los juegos está infiltrándose en todos los ámbitos de la vida, de cómo nos gusta jugar y de cómo preferimos adentrarnos en las cosas desde una perspectiva lúdica. La gamificación perfila una actitud frente a la realidad, otra  forma de experimentarla. Siempre se ha dicho que el juego es cosa de niños y que los adultos que pretenden seguir con el juego padecen de cierto síndrome de Peter Pan. Pero ahora surge otro paradigma en el que los adultos ya no se tienen que definir por la seriedad y aburrimiento de la vida gris, ni deben practicar en exceso el control y el ascetismo, ahora deben jugar,  dejarse llevar, jugar a la moda y divertirse en la espiral de experiencias multisensoriales que oferta la sociedad de turboconsumo, abrazar sin mirar atrás e estilo de vida hedonista de capitalismo experiencial, donde la diversión se convierte en el aderezo imprescindible, en el envoltorio obligatorio de nuestros actos de compra. Así, el marketing comienza a hacerse juguetón, a manejar el código lúdico, que es siempre emocional, para involucrarse más con los consumidores. Haciéndonos jugar juegan con nosotros, porque dos no juegan si uno no quiere.

Por otro lado, el juego, es algo que nos enseña a ir cambiando, y me refiero a ir cambiando de juego. Los juegos nos permiten explorar otros contextos y adaptarnos a otras reglas. Al final, el juego puede ser una experiencia de aprendizaje, y tal vez sea  esto el futuro de la educación. Así aparecen los denominados "juegos serios", juegos  utilizados como estrategia para que aprendamos a cómo adaptarnos a las nuevas circunstancias,  juegos como simuladores de realidades distintas. La vida laboral se fragmenta, la carrera profesional se hace discontinua, los conocimientos caducan más rápido, el mundo cambia veloz al son de las nuevas tecnologías y por ello es necesario reciclarse, desarrollar respuestas adaptativas para no quedarnos obsoletos. Aprender a poder desplazarse  a cualquier lugar para trabajar, a buscar nuevos amigos,  a entablar nuevas relaciones sentimentales, a cambiar de estilo de vida, son los imperativos de la vida líquida. Y esta es la selva a la que hay que adaptarse. Por eso el juego se convierte en parte central de la ideología liberal. El juego, la creatividad, el emprendimiento personal, esas son las actitudes para enfrentarse a un mundo complejo y cambiante, en el que las reglas del ayer son cosa del pasado, y donde las reglas de hoy son las de un juego bien distinto que mañana pronto cambiará.

Hoy, y tras este ejercicio de contextualización, quería hablar de cómo los videojuegos se están convirtiendo, poco a poco, en lo que puede asemejarse al futuro de la televisión. Me refiero al hecho de que cada vez más personas gustan de tragarse partidas de videojuegos, partidas ajenas como quien ve un partido de fútbol. En internet, miles de personas se conectan para ver partidas de videojuegos y los servidores colapsan. Al fin y al cabo, ¿qué diferencia hay entre ver un partido de tenis y una partida de videojuegos? La única que yo veo es que el tenis es considerado un deporte.

Twitch.tv es una plataforma en la que los internautas pueden ver  cómo otros juegan a los videojuegos y que, además, permite chattear a los usuarios unos con otros. Imagina ver un partido de fútbol y poder chattear  por videoconferencia con otras personas y comentar la jugada. Amazon se ha gastado una millonada en adquirir este proyecto como si fuera el futuro de la tele.  A ver en qué queda...

PADRES SUPERPADRES

Los estilos de vida familiares tienden a adaptarse a las nuevas condiciones  sociales y culturales. En los años 50 Talcott Parsons acuño el término "familia aislada" para referirse a cómo las nuevas familias, entendidas como unidades productivas y funcionales al sistema económico, tendían a desligarse de la tradicional familia extensa. Así surgieron familias con mayor movilidad geográfica, capaces de desplazarse allí donde estuviera el trabajo, familias que delegaban labores tradicionales de asistencia, cuidado, educación, vigilancia, moralidad  o empleo en otras instituciones sociales más amplias como hospitales, escuelas, policía, fábricas e iglesias. Lo interesante del argumento de Parsons es que relacionaba la forma que adoptaba la unidad familiar con los requerimientos del sistema económico. Así vimos también cómo la mujeres se fueron integrando poco a poco a la vida laboral y las transformaciones que esto generó en el seno de la vida familiar. 

Hoy en día el sistema económico ha evolucionado en distintas direcciones y así lo ha hecho la familia. El mundo laboral es cada vez más precario y la vida cultural está marcada por una tendencia al hiperconsumo. Estos dos factores determinan, en parte, el comportamiento familiar. Así, hoy vemos cómo las personas conforman familias más reducidas y cada vez lo hacen más tarde. Y así surgen fenómenos como el de la madre tardía o como el del niño dictador, niño único y mimado, centro de la atención de padres y abuelos. En este contexto surgen los "hiperpadres", también conocidos como "padres helicóptero", porque están siempre encima, vigilando, obsesionados con el éxito de sus hijos y su preparación académica para afrontar un mundo cada vez más competitivo, o esas otras "madres orgánicas", siempre preocupadas por la saludable dieta de sus hijos en un mundo lleno de tentaciones culinarias industriales. En este mapa de tendencias se observan de una forma muy visual y divertida muchos de los cambios que afectan a la vida en familia hoy (merece la pena pinchar en el link y descargarlo para poder ampliarlo y observarlo con detenimiento) También aparecen conceptos tan interesantes como el del  "niño consumidor" o el del  "niño celebrity" o, peor aún, el del "niño accesorio", el niño entendido como símbolo de estatus, un "niño de élite" o el "niño proyecto" de unos padres que lo han concebido como tal.

Pero de lo que quiero hablar aquí hoy es de los "superpadres", esos nuevos padres que dedican más tiempo al cuidado de los niños que sus propias madres. Esos padres que empiezan a dejarse notar en los parques con columpios. Padres que encuentran felicidad y satisfacción al descubrir un nuevo rol del cual la cultura les tenía alejados. Padres cuya pareja suele ser una mujer "alpha", es decir, una mujer que gana más dinero que ellos. Padres que, tal vez si o tal vez no, serán capaces de encontrar un equilibrio entre el rol parental y su vida profesional. Padres que van a dejar una impronta en aquellos a los que educan, pues los padres no educan igual que las madres. Los padres son distintos aunque haya que generalizar. No les gusta hacer el ridículo ni pedir direcciones. Son más de Marte que de Venus. Tampoco les gusta mostrar debilidades o no parecer unos expertos, ni vagar por el centro comercial. No les gusta el exceso de ornamento. No entienden el lenguaje de los bebés, no toleran un exceso de información ni son capaces de hacer muchas cosas a la vez. Sin embargo les encantan los datos, el análisis, los resultados y leer manuales de cualquier cosa compleja. Son padres a los que les va la acción, la movilidad y los gadgets tecnológicos. Padres a los que les gusta sentirse cool, fardar y ser tratados  con respeto. Padres a los que les gusta estar en control, las herramientas y sentirse independientes. Por eso hoy quiero recomendar este blog de un padre joven que le dedica mucho tiempo a sus hijos y que comparte trucos y consejos con el resto de superpadres.

 

consecuencias inintencionadas

S. Nigan habla en este artículo de la era de las consecuencias inintencionadas para definir un futuro en el que lo intencionado dará menos que hablar que lo no intencionado, un futuro que podrá ser mejor descrito por sus consecuencias inintencionadas que por otra cosa ¿Qué significa esto?. Por un lado que los sistemas son demasiado complejos e impredecibles, y que tenemos que aceptar la inevitabilidad de una realidad de incertidumbre y riesgo sistémico, como diría Ulrich Beck, que acuño el término sociedad riesgo.  Por otro lado, podemos pensar que nuestras herramientas cognitivas para comprender la realidad son limitadas y parciales, que existen puntos ciegos en nuestras maneras de pensar, y que es esto lo que nos impide imaginar escenarios futuribles. Como vemos, las consecuencias inintencionadas tienen que ver con la imposibilidad de imaginar futuros y de predecir las consecuencias de nuestros actos y tienen que ver con nuestra cultura cortoplacista que nos alejan de poder pensar en las repercusiones a largo plazo.  Otros apuntan a la irracionalidad implicita en la naturaleza humana y en las instituciones que conforma. ¿Alguien ha escuchado hablar de la exuberancia irracional de los mercados?.  La cuestión es que cada vez están más de moda las consecuencias inintencionadas de nuestros actos, y lo que nos queda. Lo muestra muy bien el gráfico de Lexis-Nexis que recoge las apariciones del témino en la prensa de lengua inglesa desde 1990 a 2010.

comunicación y poder

ZeroBin es una plataforma online opensource que utiliza una aplicación tipo pastebin donde las personas pueden subir información, compartirla y crear debates, con la particularidad de que el servidor no sabe de qué tipo de información se trata. Así, utilizando tecnologías de encriptación las personas pueden expresarse sin miedo. Un espacio para la comunicación que protege la intimidad del usuario. Por otro lado circula por internet este video tutorial con algunas estrategias sobre cómo grabar de una forma segura la violencia policial que acaece en las manifestaciones para así poder denunciarla. Tanto ZeroBin como el video son dos manifestaciones de lo mismo. Las nuevas tecnologías en manos de la ciudadanía abren multitud de posibilidades. Zerobin propone un espacio para la comunicación libre y sin coacción. Y el video pretende maximizar los esfuerzos de aquellos que se dedican a documentar y transmitir el abuso policial. Ambos ejemplos describen cómo las nuevas tecnologías en las manos de la gente permite reformular la relación de poder. Ahora la gente puede hablar y crear sus propios espacios comunicativos para difundir un pensamiento alternativo, lo que significa que los medios de comunicación masivos pierden su posición hegemónica y de control sobre la información y la opinión pública. El libro de Manuel Castells "Comunicación y Poder" va en esta línea: "en la sociedad red la batalla de las imágenes y los marcos mentales, origen de la lucha por las mentes y las almas se dirime el las redes de comunicación multimedia. Estas redes están programadas por las relaciones de poder incorporadas a ellas”. Así que se trata de “reprogramar las redes de comunicación en cuanto a sus códigos culturales y los valores e intereses sociales y políticos que transmiten”. 

occupy george

Los movimientos sociales necesitan que sus valores e ideas abran espacios  donde sus propuestas sean comunicadas, reconocidas, entendidas, asimiladas por el lenguaje cotidiano, aceptadas en el sentido común. Son espacios que hay que ocupar. Sólo así pueden  los movimientos sociales reprogramar la cultura y conseguir el cambio social. Por eso son estratégicos los medios de comunicación. En occupygeorge se dedican a hackear billetes de un dolar con la cara de George Washington y convertirlos en soporte de las reivindicaciones del movimiento occupy estadounidense. Se trata de una táctica  doblemente interesante. Por un lado el billete de dolar, que no es más que un medio de intercambio de mercancias, servicios y deudas, es convertido en medio de comunicación, es utilizado como soporte para expandir mensajes y reivindicaciones a la velocidad a la que se mueve el dinero. Por otro lado, con lo caro que están los medios de comunicación, occupy george demuestra cómo se puede llegar a ser viral gratis.

coopera o muere

La selección natural del darwinismo nos enseñó que el que mejor se adapta es el que sobrevive, el más apto, y que esto se lleva a cabo en dos dimensiones. La primera tiene que ver con la lucha competitiva de todos contra todos por los recursos limitados, donde cada uno, para adaptarse, debe velar por su propio interés. La segunda es una lucha de cada uno con el entorno, lo cual lleva a diversas formas de cooperación como estrategia adaptativa. El darwinismo social es el intento de aplicar este concepto de evolución biológica a las relaciones sociales y puede ser un darwinismo basado en la lucha competitiva de todos contra todos, o un darwinismo social basado en la cooperación; un darwinismo egoista y otro solidario. El primero le sienta muy bien a la ideología capitalista, en la que el más competitivo es el que se adapta, entronizando así el individualismo y el egoísmo como pautas de comportamiento normalizadas, es lo que se conoce como capitalismo salvaje. Si además le añadimos la visión de la economía liberal, la suma agregada de todos los actos individualistas y egoístas generan, en un extraño efecto de composición, beneficio y bienestar para todos. Es lo que se llama mano invisible, que sólo se fija en cuando las cosas van muy bien. Cuando las cosas van mal lo llaman crisis y tiran balones fuera diciendo que lo que hace falta es más capitalismo.  Esta versión capitalista del darwinismo social permite justificar la desigualdad social como resultado de la selección natural. Otros siguen llamando a la desigualdad injusticia. Y es un debate que viene de largo. El segundo tipo de darwinismo social enfatiza la cooperación como estrategia adaptativa en un entorno hostil. Ya en su día Petr Kropotkin  hablaba de cómo, en sus estudios sobre la fauna siberiana, encontró poca evidencia de lucha competitiva y sí muchos ejemplos de cooperación; y de cómo las especies más evolucionadas eran las que más cooperaban y las especies asociales estaban condenadas a la extinción. Los biólogos hoy en día tienen estudiado este tema y poco a poco la realidad adaptativa de la dimensión cooperativa va ganando adeptos. Situaciones donde el entorno es hostil,  como lo es nuestra situación de crisis económica, son buenos caldos de cultivo para relaciones sociales basadas en la cooperación. De hecho es una de las tendencias sociales más interesantes y con más posibilidades hoy en día. Ante un panorama donde los esfuerzos individuales no son suficientes para  adaptarse y sobrevivir (paro muy elevado, precarización laboral, retroceso de las ayudas sociales, retroceso de los sindicatos y bancos que no prestan dinero) se hace necesario abordar dinámicas cooperativas. Un tejido social más cooperativo representa más capital social y añade resiliencia a nuestras vidas. A continuación mostramos una manifestacióm patria de la emergencia de estos esfuerzos colectivos.

Marea Roja es un movimiento social que pretende hacer pedagogía sobre la cooperación, concienciando y formando a las personas sobre la importancia de aunar  esfuerzos y crear redes de ayuda mutua. Cuando la sociedad es incapaz de generar empleo y la desigualdad y la precaridad de la vida siguen su paso, los desempleados, que son 5 millones, disponen de tiempo libre, experiencia y conocimientos  suficientes como para aglutinar esfuerzos y buscar formulas alternativas de vida, fórmulas de autoempleo mediante la creación, por ejemplo, de cooperativas y redes de trueque. Se trata de que las personas entiendan los beneficios de colaborar con los demás y asimilen que tal vez es la única alternativa que les queda. Cada noveno día del mes, en las oficinas del INEM, se reúnen para informar a los desempleados de que otro mundo es posible pero que es necesario ponerse a construirlo.

Freaks: La campeona de todo esto

Lady Gaga es la campeona de la autoexpresión individualista, no conoce la palabra exageración, todo en ella es teatro.  "Born this way" o "Unleash your inner monster"  son algunos de los mensajes de sus canciones. Gaga anima a sus fans a aceptarse a si mismo, a ser diferentes, a descubrir sus lados ocultos, a ser excéntricos  y raros y mostrar sus facetas más exuberantes. Lady Gaga representa el retorno de lo reprimido, la legitimación de nuestros lados freaks.
Hay muchas personas alarmadas que ponen el grito en el cielo con lo de a dónde vamos a llegar con tanto atrevimiento siniestro, con tanto ataque a la decencia personal y a la virtud pública y cosas así que no digieren bien. Pero realmente Lady Gaga no es subversiva. Su mensaje no pretende cambiar radicalmente los fundamentos de nuestra vida. Ella únicamente se ha autodefinido como la madre de todos los raros y anima a sus fans a apartarse sólo un poco de las blandas normas de la vida social y las reglas que regulan la auto-expresión. Los fans de Lady Gaga se limitan a ser pequeños freaks de una forma lúdica e inofensiva.  De alguna manera Lady Gaga no es más que la expresión del sueño individualista americano, el derecho a ser lo que uno quiera ser. Lo que pasa es que Lady Gaga es la campeona de todo esto.

ecología de la información

Ignacio Ramonet ha escrito el prólogo de Desinformación, uno de los últimos libros de Pascual Serrano que es uno de los fundadores de Rebelión. El libro habla sobre la censura y la manipulación en los medios de comunicación y postula que la censura la ejerce el poder, cualquier tipo de poder, y que las democracias, como sistemas de poder, también tienen sus censuras. La diferencia entre las censuras dictatoriales son evidentes. En las democracias la censura no está institucionalizada en las prácticas estatales, hay libertad de expresión y tampoco se recurre a la violencia. Sin embargo en las democracias  se practica más un tipo de censura que tiene más que ver con el exceso de información del que disfrutamos, con esa sobresaturación de información no nos permite ver que, precisamente, entre toda esa masa ingente de información no está la que debería estar. ¿Dónde está toda esa información que filtró wikileaks?. Es un tipo de censura más sutil,  desinformación, una censura invisible a través de la cual gobiernos y grupos mediáticos disimulan y ocultan información. Y, obviamente, ante la influencia y control de los grupos mediáticos sobre la opinión pública -ese cuarto poder- la democracia se va vaciando de sentido.
Ramonet hace una comparación interesante cuando compara lo que sucede hoy con la información con lo que sucedió con la comida. Antes había poca comida, ahora hay mucha, pero llena de pesticidas y sustancias químicas, y mucha gente empieza a demandar productos orgánicos no perjudiciales para la tierra y el cuerpo. Con la información pasa lo mismo, antes había poca y ahora hay mucha, pero contaminada con mentiras, ocultaciones y manipulaciones, y por eso la gente empieza a demandar información orgánica, que no engañe, manipule y dañe la mente. Pero al igual que Ramonet habla de información orgánica también se podrían sacar a colación otros términos procedentes del pensamiento ecologista. Se podría hablar de la diversidad como característica fundamental de los ecosistemas y esto nos haría reflexionar sobre la excasa diversidad de los medios de comunicación en nuestras sociedades caracterizadas por la hegemonía de pocos y gigantescos grupos mediáticos. También tendríamos que recordar que la poca diversidad en un ecosistema es un desequilibrio que lo hace más débil y poco sostenible. Y también se podría utilizar el concepto de resilencia -la capacidad de los ecosistemas para reponerse trás un trauma. Esto nos haría pensar sobre qué tipo de ecosistema democrático e informativo deberíamos construir para  tener la capacidad, como sociedad, para reponernos de los golpes de esta censura invisible.
Así que ojo con la información que consumes. Siempre es interesante saber quién la produce, es decir, quiénes son los dueños de los medios de comunicación y cuáles son los intereses que persiguen. También no esta de más aprender sobre el funcionamiento de los mismos leyendo libros como estos:

star-up nation

¿Qué hace de Israel el país con más emprendedores del planeta? ¿Qué hace que sean los israelíes los más emprendedores e innovadores? ¿Por qué Israel tiene más star-up orientadas a las nuevas tecnologías que Europa, Japón, India, Korea y China juntas? ¿A qué se debe semejante densidad? Star-up nation es un libro escrito por Dan Senor y Saul Singer que intenta responder a estas preguntas tan pertinentes en días de crisis económica y elucidar cuáles son las claves de la cultura emprendedora e innovadora. Muchas personas piensan que Israel recibe miles de millones de dólares de USA y que esta es la clave. Otros, en esta linea, consideran que el exito emprendedor de Israel tiene que ver con su cultura de ocupación. Siendo esto real y muy real, existen otros factores muy interesantes que merece la pena comentar.
En primer lugar, Israel es, en sí, un país star-up. Reciente en la historia, pequeño, con pocos recursos naturales, rodeado de enemigos, y  sobre todo, Israel es un país cuya población está compuesta de inmigrantes judios de todas las nacionalidades, un verdadero melting-pot.Hay que recordar que los inmigrantes son personas que asumen más riesgo que el resto de las personas ya que han decidido embarcarse en la aventura  de desarraigarse y  empezar de nuevo en una nueva tierra, y esto tiene mucho que ver con el emprendimiento. 
Por otro lado los autores hacen referencia al difícil de definir concepto "Chutzpah", que tiene multitud de significados entre los que se incluyen "valor", "audacia", "insolencia", "arrogancia"; y  que se refiere a una actitud muy propia de la cultura israelí, y que se plasma muy bien en la manera en la que los estudiantes cuestionan a sus profesores, los empleados a sus jefes y los soldados a sus superiores. Es decir, los israelíes son educados desde muy pequeños para cuestionar lo evidente, el status quo, y son muy dados a debatir sobre cualquier cosa y a proponer nuevas ideas, esto es, son educados para replantearse todo constantemente, lo cual establece un link directo con el concepto de innovación.
Como todos sabemos el servicio militar de dos años es obligatorio en Israel para hombres y mujeres, y como la cosa está calentita por aquellas tierras palestinas, los jóvenes de 18 a 22 años se ven inmersos en operaciones, proyectos y misiones reales en las cuales aprenden a trabajar en equipo, a desarrollar el sentido de liderazgo así como el pensamiento estratégico, sin olvidar el contacto con las tecnologías militares más avanzadas. Todas estas experiencias hacen más maduros a los jóvenes militares que al resto de los jóvenes en el resto del mundo, que ya sabemos a qué se dedican en estas edades. Pero lo más interesante de la mili israelí es el ambiente poco jerárquico que se respira, donde nadie se saluda oficialmente y los militronchos se dirigen a sus superiores por sus motes. Todo esto, de alguna manera contribuye a esa actitud "chutzpah", a esa cultura anti-jerárquica y cuestionadora en la que por ser jefe no se respeta automáticamente tu opinión y que tanto tiene que ver con el pensamiento innovador.

 

educación si, pero qué educación

Vivimos en una sociedad que según nos dicen se basa en la innovación. Para muchos innovar significa no hacer las cosas como se venían haciendo, es decir, innovar requiere no ser demasiado conservador, desarrollar un espíritu crítico y ser capaz de ver la realidad con distintos ojos. Así es como surgen las nuevas ideas. Ahora bien, ¿reciben los estudiantes educación para el pensamiento innovador o más bien son educados para todo lo contrario?. Cada vez más personas empiezan a criticar el conservadurismo de un sistema educativo que crea estudiantes que repiten lo que se les dice pero que son bastante incapaces para cuestionar lo aprendido y desarrollar sus propias ideas. Este video retrata perfectamente este panorama:

el manifiesto de los economistas aterrados y otros que toman conciencia

Los manifiestos, los videos animados y los documentales son los soportes más utilizados para transmitir todas estas nuevas ideas que conforman un relato alternativo para enfrentarse al relato dominante. El poder no sólo se ejerce con la violencia sino con la persuasión -recuerden a Popper cuando decía que la propaganda era una forma de violencia. Así, surge esta batalla ideológica de relatos tan interesante en el nuevo espacio de las redes sociales en internet.
Ultimamente hemos visto manifiestos como los de los revolucionarios culturales, el  de kick it over, el de los diseñadores slow, el de juventud sin futuro o como los de democracia real ya. El manifiesto de los economistas franceses aterrados da miedo: el mismo miedo que sentimos cuando vemos acercarse lo inevitable y ya no hay escapatoria, el miedo que surge cuando ya es un verdadero acto de equilibrismo y mutilación cognitiva mirar hacia otro lado y aferrarse al clavo ardiendo del discurso negacionista del status quo. Cientos de economistas franceses temblorosos ya han frmado el manifiesto que podéis encontrar en español aquí y que va muy en la onda de las reivindicaciones del 15M, eso si, a alguno le va a hacer falta un buen puñado de ansiolíticos para digerir tanta evidencia.

El hamster imposible de este video animado pretende concienciarnos de la posibilidad de una relación diferente y no destructiva con la naturaleza.

El video nacional sobre nuestra queridísima crisis inmobiliaria.

Y el último documental de la siempre polémica y viral serie Zeitgeist...

Y el controvertido "the war you don´t see" (la guerra que no ves) de J Pilger

qué fue de lo hipster

La revista n+1 publicoó a finales del año pasado este libro de sociología sobre la cultura hipster de la cual ya hemos hablado en este blog en alguna ocasión y que ahora se publica por primera vez en español.

lo que sea pero estudia algo

Últimamente me he encontrado con propuestas de estudios universitarios con temáticas interesantes. La universidad de Carolina del Sur ofrece un curso de sociología sobre Lady Gaga. La universidad de Baltimore propone la antropología y la filosofía para abordar la temática zombie. La universidad de Hertfordshire ofrece un master en ciencias sociales con algunas temáticas vampiras. La universidad de Syracusa ofrece cursos de historia comparativa con el difunto rapero Tupac como objeto de estudio. La universidad de California propone a Almodovar y sus películas como objeto de estudios psicoanalíticos. Se ve que las universidades se van dando cuenta de lo triste y aburrido de sus pedagogías. Los jóvenes no parecen ser precisamente los más motivados de la historia a la hora de encarar su formación. Las universidades empiezan a pensar en una oferta de estudios con gancho, y qué mejor que recurrir de la cultura popular. ¿Para cuando un master sobre Chiquito, la Esteban,el Cachuli, Mario Conde o Policarpo Díaz?

Esteganografía

La esteganografía es el arte de esconder mensajes u objetos dentro de otros, el arte de hacer pasar la información por información desapercibida. Recientemente he leído aquí y aquí sobre  la hibridación de esta arte de la ocultación con un nuevo medio comunicativo como las redes sociales que ha dado lugar a lo que hoy llaman esteganografía social online, muy practicada por los adolescentes americanos en facebook. De lo que se trata en este contexto es de cómo mandar un mensaje a quién tu quieres cuando aparentemente todo el mundo está oyendo la conversación. Cualquiera que maneje twitter o facebook está acostumbrado a encriptar el sentido de sus comunicaciones utilizando códigos semánticos, connotaciones, ironías, referentes pop y otras jergas compartidas con los receptores de la comunicación. Llevamos toda la vida con la esteganografía, que yo sepa, lo que pasa es que os nuevos medios requieren distintas maneras de hacerlo.

diseño para dos

Al parecer de cada dos nuevos matrimonios uno acaba en divorcio. Parece ser que lo de tener pareja estable ya no es lo normal. Hay muchas razones para esto: que si no tenemos la paciencia y la capacidad de sacrificio de antiguamente, que si el amor líquido, que si la sociedad hedonista, que si la sexualidad y el aquí te pillo y aquí te mato como moneda de cambio y estilo de vida, que si trabajamos tanto que apenas las parejas tienen tiempo para conocerse y disfrutar juntos, que si cuando el dinero no entra por la puerta el amor salta por la ventana etc.. Así no es casual que desde el mundo del diseño surjan propuestas para celebrar la vida en pareja, tal vez así aprendamos a valorar y disfrutar más de los buenos momentos juntos.

Gypsetters

¿Se acuerdan de los BoBos, ese grupo de bohemios burgueses acuñado por los estudiosos del consumo para refereirse a un determinado estilo de vida de ciertas personas de clase media alta que se decantaban más bien por una vida bohemia?. Bueno, todo ha evolucionado un poco más y ahora tenemos a los gypsetters, gente de la jet-set con estilo gippsy (gitanillo). Esta página web va dedicada a esta tribu y ya ha salido hasta un libro dedicado al gypset style. ¿Qué está pasando?. Lipovetsky, que es el más conocido de los sociólogos de la moda actuales, se remite al concepto de habitus acuñado por eso otro sociólogo ya fallecido P. Bourdieu. El habitus es un sistema de esquemas adquiridos de percepción, pensamiento y acción que permite diferenciar a unas clases sociales de otras. Las clases sociales vienen determinadas por la cantidad de dinero y la cantidad de cultura de que dispongan, lo que determina sus esquemas de percepción, pensamiento y acción. Así, según Bourdieu, cada clase social se diferencia de las otras por sus distintos habitus, por sus distintas maneras de ver el mundo, pensarlo y comportarse, y es esto lo que conforma la estructura social que viene a mantenerse en el tiempo. Lipovetsky piensa que este sistema de distintos habitus que permitía diferenciar a cada persona en sociedad se está desmoronando debido a la gran información circulante y a la cultura global. Para poner un ejemplo y que se entienda... Se supone que un pijo conservador ha adquirido un habitus -un conjunto de reglas- que le impulsan a pensar que lo correcto es tener el pelo corto e ir peinado con la raya a un lado. Sin embargo vemos cada día muchos pijos conservadores con melenita. Lo que sucede es que los distintos habitus de clase se están viendo erosionados por todas las imagenes globales del mundo moda, y las personas se están liberando y decidiendo por si mismos cómo ver el mundo y comportarse. Es decir, laspersonas están negociando su habitus y haciéndolo más flexible. Así podemos entender mejor por qué han surgido BoBos y Gypsetters.

Prepárate!!!

La sociedad de hoy en día nos tiene un poco atemorizados. Todo el día nos enfrentamos a un montón de peligros en la tele y en los medios de comunicación. Que si el terrorismo, que si los psicópatas, que si las tribus urbanas, que si las mafias de los es países del este etc... Los medios de comunicación viven de esto, de buscar nuevos miedos porque el mismo ya no sería noticia. Y lo peor es que no son -estadisticamente hablando- peligros reales. Es lo que los sociólogos y estudiosos de los medios de comunicación llaman la creación del terror moral. Si uno busca en amazon encontrará una buena oferta de libros analizando este fenómeno. La doctrina del shock de Naomi klein y El miedo es el mensaje de Enrique Gil calvo son dos buenos ejemplos. De alguna manera esto ya es un clásico, se trata de tenernos pensando otras cosas para que pensemos menos en las verdaderamente importantes. Si se piensa bien, si se miran las estadísticas de asesinatos, muertes violentas etc.., nos damos cuenta de que vivimos atemorizados a pesar de que vivimos en sociedades más seguras. Y es esto lo que acojona...
Ya sabemos que los campeones del miedo son los americanos. La película Bowling for Columbine del exagerado Michael Moore lo ilustra bien claro. Y no es de extrañar que de aquellas tierras surja la siguiente propuesta. Preparednesspro es una empresa que ofrece formación profesional  para estar preparado en caso de "necesidad "o catástrofe, por lo que pueda pasar, en las areas que tienen que ver con la comida,el agua, los primeros auxilios, la defensa personal y las finanzas. ¡A ver si esto del miedo no va a ser más que otro negocio!. 

Baby coolhunting: doulas

El mundo de las embarazadas y los bebés es muy interesante desde el punto de vista del coolhunting. Libros  de gurús superventas como quiéreme mucho; carritos de más de 1000 euros; congelación de células madre umbilicales; movimientos feministas a favor del parto natural y en contra de la epidural, la rasuración y la epitosomía; muñecos artesanales de tela y juguetes de madera y no plástico; bebés disfrazados de animales por madres que les hace gracia; madres contando sus partos en los blogs y que hacen que los blogs tengan más tirón; fotógrafos especializados en fotos de bebés; negocios que surgen en torno al hecho social de anunciar que se va a tener un bebé; tendencias en los nombres que la gente pone a sus hijos; baby wraps que son como saquitos donde introducir al bebé y que hacen que sus brazos queden pegados al cuerpo, cosa que les recuerda a cuando estaban apretados en el vientre materno. Hoy querría hablaros de una nueva figura en la ecuación de dar a luz y las preocupaciones que conlleva esto. Los doulas son una especie de coachers maternos. Se encargan de asesorar a las mujeres sobre el embarazo, el parto y la lactancia y prestar apoyo emocional y psicológico. Las doulas representan un verdaero nicho de mercado con un gran potencial. Hay varios factores que explican esto. Por un lado, las legiones de hipermadres/padres explican la búsqueda de asesoramiento personal intensivo para tomar las mejores decisiones en estos delicados momentos. Por otro lado, las mujeres se han cansado de que las traten como ganado en hospitales que prefieren sacrificar el trato humano y personal a las embarazadas por la estandarización del trato y la necesidad de aligerar el trabajo del personal médico y vaciar camas rápidamente para la siguiente. Miles de mujeres corroborarían este supuesto. Así, España tiene records européos en número de cesáreas y episotomías. En los hospitales españoles se recurre demasiado frecuentemente a la utilización de material  extractivo tipo forceps y se abusa de epidurales. Por algo será. Las doulas, en este contexto, permiten a las madres tomar las mejores decisiones sobre su parto, al que acuden y en el que ayudan a negociar (tarea siempre difícil) las condiciones del parto con médicos y matronas. Las doulas también ayudan a asesorar a las madres sobre las mejores técnicas para la lactancia, que ha cobrado renovado interés en un mundo que se había acostumbrado -por recomendación médica y farmaceútica- a la leche en polvo, y había olvidado los grandes beneficios para la salud del bebé que tiene la leche materna. Aunque esta no es la labor específica de las doulas ya que ya existen asesores especializados en lactancia y que desempeñan el papel de las abuelas y madres que eran las que tradicionalmente asesoraban a sus nietas e hijas sobre cómo dar el pecho.Tengan en cuenta que ya muchas abuelas de  las de hoy en día en su época dieron leche en polvo a sus bebés y poco pecho y acumularon poca experiencia al respecto.