PODEMOS COOL

Cuando Obama ganó las elecciones dedicamos en este blog un espacio a analizar cómo se gestó aquella victoria en un post titulado Obama Cool. Ya sabemos todos del éxito sin precedentes de Podemos. Hoy me gustaría analizarlo desde el punto de vista del coolhunting, esa disciplina a la que se dedican los cazatendencias y que gira en torno a la innovación y a los cambios culturales, y que, tal vez, pueda aportar algo más de luz sobre la comprensión de esta sorpresa electoral.

Empezaremos a partir de algunas de las distintas definiciones de lo "cool" aplicadas tanto a Podemos como a su cabeza más visible, Pablo Iglesias.

Existe una definición del concepto "cool" que lo identifica con una actitud de desafío frente a la autoridad, actitud, que, por otro lado, es fría, relajada. Sin duda, la figura de Pablo Iglesias se ajusta a este criterio, un ser político-mediático capaz de llevar la contraria a todos los dinosaurios pro-sistema de la cultura dominante y ponerlos, con audacia, en serios problemas dialécticos, de una forma educada y sin perder los papeles en ningún momento. Un Pablo Iglesias comprometido con sus valores y con lo que hace, en plena cruzada inconformista y navegando a contracorriente, disputando seriamente el discurso hegemónico y tratando de tú a tú al poder. Un Pablo  Iglesias que así se hace "cool".

Alex Wipperfürth, en su libro "Brand Hijack" argumenta que las marcas, organizaciones o personas  "cool"  son visionarias, más observadores e intuitivas que el resto, capaces de ver más allá donde la mayoría no alcanza. Gramsci consideraba que el talento de un político había que medirlo en la capacidad que tiene para predecir. Podemos, como partido político, fue capaz de augurar la posibilidad de convertirse en un partido relevante aún cuando nadie daba un duro por ellos. Y, siguiendo con los argumentos de Wippefürth, son "cool" las marcas, organizaciones o personas  que no tienen reparos a la hora de romper las normas y los conceptos establecidos y que aportan una visión y una óptica distinta que les permiten liderar procesos de innovación. Así son "cool" aquellos que hacen que veamos con otros ojos las cosas o aquellos capaces de romper tabúes y de redefinir categorías. Obviamente Podemos puede ser descrito en estos términos. Así, por poner algún ejemplo, Podemos, por un lado, rompe con la venerada e intocable cultura de la transición, cosa que hasta hace nada era tabú, y por otro lado, nos permite ver a los políticos desde una nueva categoría, la de "casta", que ya ha sido interiorizada por el sentido común general. Podemos también redefine categorías cuando redefine el término populismo permitiéndonos contemplarlo con otros ojos, con los ojos de aquel que entiende el populismo como lo que pasa cuando el pueblo vota, el populismo como  proceso que genera pasiones, proceso de confrontación  de las mayorías contra las minorías y sus secuaces, así, populista era Gandi  en su reivindicación nacionalista contra los invasores ingleses, o populista es  el socialismo que enfrenta a obreros contra sus explotadores.

Pero si cogemos, esta vez, la definición  más elaborada que Peter Gloor desarrolla en su libro Coolfarming, entendemos que las cosas son "cool" cuando:

a) son nuevas y frescas, y aportan un extra de diseño e innovación

b) cuando te permiten formar parte de una comunidad y favorecen el contacto entre  personas que comparten cosas y el sentimiento de que se está participando de algo nuevo y relevante

c) cuando son divertidas y permiten la experimentación

d) cuando aportan sentido a nuestras vidas y hacen a las personas sentirse bien y felices, aquello que hace mejor el mundo.

De alguna manera, Podemos, como partido político, se ajusta bastante bien a estos cuatro criterios  genéricos.

En primer lugar, como partido político, Podemos es realmente algo nuevo y refrescante para el casposo ecosistema político al que nos tenían acostumbrados. Su diseño es innovador en cuanto que han realizado primarias abiertas y han utilizado procesos asamblearios para la creación de su programa electoral. También es innovador el hecho de que sus fuentes de financiación no provengan de entidades bancarias o sobres procedentes de las manos de oscuros empresarios, tan innovador como el impactante sueldo menguante de sus europarlamentatrios.

En segundo lugar, Podemos, con su sistema asambleario –los círculos- ha permitido a muchos formar parte de algo nuevo y relevante, participar en un ilusionante proceso de renovación política.

En tercer lugar, Podemos es divertido y experimental. Divertido porque pocas cosas son más divertidas, por lo menos para la gente de izquierdas, que ver a Pablo Iglesias dando, día tras día, un repaso, teóricamente bien fundado, a  personajes  del calibre de Jiménez Los Santos, Marhuenda o Esperanza Aguirre. Y experimental porque realmente están intentando un montón de cosas nuevas, desde la utilización de nuevas tecnologías para la toma de decisiones participativa, a la apropiación y disputa de términos tradicionalmente de derechas, como el de patriotismo (en plan pagar impuestos y no evadirlos es de patriotas). Este experimentalismo a mi me recuerda, desde otro punto de vista, a ese célebre mantra zapatista de “preguntando caminamos”. Podemos surge de un descontento general, de la percepción de muchas personas de que el sistema no funciona. Ahora bien, una cosa es la percepción de que nada funciona y otra bien distinta es tener respuestas y soluciones para todo. En este caso, lo que sabemos es que no hay  una alternativa bien formulada y que sólo nos queda interrogar a la realidad. Podemos representa la capacidad que tenemos de interrogar a la realidad e intentar dar respuesta, de buscar soluciones a los problemas que tenemos. Alex Wippefürth pensaba que las organizaciones "cool" son aquellas que  se atreven a ser imperfectas y aceptan sus propias limitaciones.

Por último, y en cuarto lugar, Podemos es "cool"  porque ha hecho sentirse muy bien a muchas personas que ven, en esta nueva iniciativa política, una esperanzadora posibilidad de cambio y una excusa para poder seguir creyendo en una democracia en la cual cada vez más gente se queda fuera de una vida digna. En el discurso que Pablo Iglesias dio el día de las elecciones Europeas, una vez conocidos los resultados, lo interesante no eran tanto sus palabras, que lo eran, sino las  lágrimas de los muchos allí presentes.

Por otro lado, y siguiendo con los postulados del coolhunting para analizar el ascenso de esta nueva fuerza política, Peter Gloor define el coolhunting como la disciplina encargada de encontrar tendencias innovadoras que surgen siempre en el seno de COINS (Colaborative Innovation Networks). Nos encontramos ante una visón del coolhunting que entiende que las tendencias "cool" son creadas por grupos de personas reducidos que, organizadas de una forma bastante horizontal y motivadas intrínsecamente, son las responsables de la creación de la innovación. Lo de intrínsecamente motivadas se refiere a que estas personas no están motivadas tanto por el dinero como por la pasión por desarrollar algo en lo que verdaderamente creen. Para Gloor, el objeto de estudio del coolhunting son estos grupos y sus dinámicas. De esta manera entiende que las tendencias "cool" y la innovación solo pueden ser creadas por la creatividad cooperadora de las COINs, donde las personas se coordinan, colaboran y comparten conocimiento colectivamente para sacar adelante los proyectos y las ideas en las que creen y participan. Una COIN es, así, un espacio de interacción grupal donde se crean cosas nuevas, donde, de la inteligencia colectiva, surge la innovación, lo cool, que tal vez pueda convertirse en una nueva tendencia. Una COIN,  eso es realmente Podemos. Podemos Cool.

 

 

Pero no todo lo nuevo se hace "cool", por eso se hace necesaria, en este espacio, una reflexión sobre lo innovador y su proceso de difusión y aceptación.

    En primer lugar, lo nuevo necesita suponer una ventaja comparativa con respecto a lo anterior; también ser compatible con las ideas vigentes de la gente que lo adopta; y tener cierto grado de visibilidad. Podemos, en este caso, acarrea ciertas ventajas. Su propuesta es de izquierdas, sus integrantes no provienen de la política profesionalizada, y ninguno está estigmatizado por casos previos de corrupción. Esto les permite diferenciarse notablemente del últimamente conservador PSOE. La diferencia esencial con IU es que Podemos es capaz de atraer votos de centro. En cuanto a la compatibilidad con las ideas vigentes de la gente sólo hay que pensar en que, realmente, Podemos no hace más que concretar políticamente muchas de las ideas procedentes del 15M. Y el tema de la visibilidad es tal vez el más interesante. Pablo Iglesias está recibiendo gran cobertura mediática con su discurso antisistema simplemente porque genera audiencia (aunque existen ciertas teorías conspirativas al respecto y ahora no es el tema).

    En segundo lugar, lo nuevo, necesita ser aceptado por una “masa crítica”, una cantidad suficiente de personas que ya hayan aceptado la innovación  y que sean capaces de influir más y más sobre los que todavía no lo han hecho. Eso ha sucedido ya, y más de un millón de votos en las elecciones europeas lo atestiguan. Una vez superado este umbral donde lo que es minoritario empieza a contagiarse es cuando los poderes fácticos se asustan, y comienzan los virulentos ataques  de los “political hitmen” para acabar con la reputación del partido y sus integrantes. Ya lo hemos visto. Que si Venezuela, que si Eta, que si Irán, que si izquierdistas radicales populistas y patatín patatán.

    En tercer lugar, lo nuevo puede satisfacer una necesidad insatisfecha o empoderar a la gente. En este caso, Podemos surge como el instrumento político al servicio de las mayorías sociales, de esas mayorías frente a la casta y los poderes financieros, como instrumento político para la regeneración de la democracia y la lucha por la igualdad. Si algo necesitaba la gente era tomar conciencia de la importancia de involucrarse en política, porque, como dice Pablo Iglesias, si tú no haces política, otros la hacen por ti.Y no hay mayor empoderamiento que esta toma de conciencia. 

    En cuarto lugar, lo nuevo tiene que significar algo relevante para esas personas que lo adoptan. Josh Levine define lo cool como aquello que hace avanzar la cultura. Podemos, de alguna manera, esta haciendo avanzar la cultura democrática. Su entrada en escena ha sido un revulsivo, por ejemplo, para el PSOE, que ahora habla de listas abiertas, de prohibir las puertas giratorias, de hacer pública la lista de bienes de sus integrantes y de salir de su letargo neoliberal y austericida. En IU, por fin, han dado alas al hasta ahora bastante maniatado y joven Alberto Garzón. Josh Levine, como hemos dicho, define lo cool como una especie de progreso cultural. Participar en este avance es toda una experiencia en si misma, y la persona que lo hace se siente propietario y protagonista de esa evolución cultural, acuérdate del "yes we can". Esto nos permite entender el proceso a través del cual la novedad se dota de sentido, y a lo "cool", en este caso el partido político Podemos, como organización capaz de acarrear significación cultural.

robespierre is in the air

La gente de Designer Contestatori crearon hace ya tres o cuatro años Sokkomb, una guillotina en clave Ikea para todos aquellos que se quieran tomar la justicia por su mano. Esta iniciativa de justicia do it yourself anda ahora muy presente en las redes sociales. Y es normal. Cuando la gente se da cuenta de que el neoliberalismo es incapaz de llevar a cabo sus promesas, cuando los sueños de prosperidad individual se enfrentan a la triste realidad de paro y precariedad que impide a muchos emprender su propia vida, formar familias y ahorrar para el futuro, entonces empiezan las incómodas preguntas que restan legitimidad a los valores del capitalismo neoliberal. ¿Dónde está la libertad de la que tanto habla el neoliberalismo entre toda la pobreza que genera? ¿Dónde está la libertad si la gente no puede independizarse e irse de la casa de sus padres?  La utopía neoliberal se ha acabado simplemente porque las personas han perdido la fe. La acumulación de mucha riqueza en las manos de unos pocos no lleva consigo una situación donde mejore la situación económica de todos los demás, como se había prometido. La mano invisible no funciona. El modelo económico no es capaz de predecir las crisis, explicarlas o solucionarlas. Y los recortes están dejando claro cuáles son los intereses que realmente conviene defender. Por eso surge todo un movimiento de indignación colectiva que exige justicia. Por eso el tirón de las guillotinas.

 

el ping pong the occuppy wall street

evoluciones culturales

Aquí van dos videos sobre el desarrollo del movimiento 8-bit y sobre el mundo queer en los últimos años.

mierda y el retorno de lo reprimido

Algo huele mal en Dinamarca. La mierda está saliendo a la luz, se está haciendo pública. Lo que sucedía en el ámbito de la in-timidad sucede ahora en el ámbito de la ex-timidad. La mierda de los políticos y banqueros salta a la vista. Freud pensaba cosas interesantes sobre la mierda, como que había una relación entre la ansiedad sobre el dinero con un estadio de ansiedad sobre los excrementos. Estamos en una crisis económica sin precedentes y estamos viendo sus consecuencias, más mierda que nunca, tanta que no sabemos como procesarla. Así que lo que sucede es que la mierda que no veíamos o no queríamos ver, la mierda de la que nadie hablaba se hace evidente, y la gente empieza a pensar, como en la canción de Astrud, que todo nos parece una mierda. Muchos optan por asociar política con mierda. En urban dictionary encontramos el término "faecismo" (del latin faeces) que designa un sistema político donde todos sus miembros piensan que política y mierda son lo mismo. Aunque pensar que política y mierda son lo mismo es un camino peligroso, es importante que la sociedad tome consciencia de su mierda, que reconozca su existencia y la nombre, y, como toda sociedad civilizada, que se haga cargo de ella y la ponga en su sitio. Como dice Steven Pinker cuando explica la existencia de palabras tabú, la aceptación social de palabras relacionadas con las secreciones corporales tipo saliba, pedo, pis, semen y mierda va pareja de la eliminación de estas substancias del espacio público. Con lo que tal vez, abrir los ojos a la mierda, a nuestra mierda en la que estamos, es una opción iluminadora. Vean:

la policía de la policía

La gente de American Civil Liberties Union han lanzado una aplicación para android que permite a los usuarios vigilar las actuaciones policiales en la ciudad de nueva york. La aplicación se llama Stop & Frisk Watch y surge como respuesta ante el aumento de los cacheos indiscriminados en la ciudad, sobre todo a minorías étnicas. La aplicación tiene tres funciones y de momento sólo funciona en nueva york. La primera función está destinada a grabar de una forma sencilla las actuaciones policiales. La grabación se para en cuanto el usuario agite el teléfono o aprete un botón. Automáticamente la grabación es almacenada en una plataforma virtual no quedando rastro en el teléfono. La aplicación permite también bloquear el teléfono una vez terminada la grabación. La segunda función tiene que ver el hecho de reportar. Así, el teléfono pide al usuario cierta información: dónde fueron tomadas la imágenes, cuántos policiás estaban implicados y otros detalles relativos a la intervención policial. La aplicación también permite reportar información sin la necesidad de haber grabado un video previamente. La tercera función tiene que ver con la posibilidad de acceder a un mapa en tiempo real en el cual visulaizar dónde hay otros usuarios utilizando esta aplicación. Aunque la aplicación surge con fines documentales tiene posibilidades de convertirse en instrumento a favor de la defensa de las libertades civiles.

dos virales indignados

Dos caras atípicas de la protesta.

killer coke

Interesante documental sobre la explotación laboral que se esconde en cada una de las burbujas de una bebida dulzona y refrescante; sobre la injustica, avaricia e irresponsabilidad detrás de una cocacola y una sonrisa.

comunicación y poder

ZeroBin es una plataforma online opensource que utiliza una aplicación tipo pastebin donde las personas pueden subir información, compartirla y crear debates, con la particularidad de que el servidor no sabe de qué tipo de información se trata. Así, utilizando tecnologías de encriptación las personas pueden expresarse sin miedo. Un espacio para la comunicación que protege la intimidad del usuario. Por otro lado circula por internet este video tutorial con algunas estrategias sobre cómo grabar de una forma segura la violencia policial que acaece en las manifestaciones para así poder denunciarla. Tanto ZeroBin como el video son dos manifestaciones de lo mismo. Las nuevas tecnologías en manos de la ciudadanía abren multitud de posibilidades. Zerobin propone un espacio para la comunicación libre y sin coacción. Y el video pretende maximizar los esfuerzos de aquellos que se dedican a documentar y transmitir el abuso policial. Ambos ejemplos describen cómo las nuevas tecnologías en las manos de la gente permite reformular la relación de poder. Ahora la gente puede hablar y crear sus propios espacios comunicativos para difundir un pensamiento alternativo, lo que significa que los medios de comunicación masivos pierden su posición hegemónica y de control sobre la información y la opinión pública. El libro de Manuel Castells "Comunicación y Poder" va en esta línea: "en la sociedad red la batalla de las imágenes y los marcos mentales, origen de la lucha por las mentes y las almas se dirime el las redes de comunicación multimedia. Estas redes están programadas por las relaciones de poder incorporadas a ellas”. Así que se trata de “reprogramar las redes de comunicación en cuanto a sus códigos culturales y los valores e intereses sociales y políticos que transmiten”. 

vivir sin dinero

Vivir sin dinero como concepto se va abriendo paso en las prácticas de algunos individuos que han decidido no reproducir las prácticas capitalistas como forma de resistencia moral.  Algunos llaman a estas personas los cracks, las fisuras por donde se resquebraja el capitalismo. Se trata de verdaderos aventureros, como un tipo que se hace llamar Suelo y que vive en estados unidos, en una cueva y sin un centimo desde el año 2000. Se tiene prohibido a sí mismo aceptar o utilizar dinero. Sólo acepta lo que otros descartan en plan freegans, o regalos procedentes de la  economía del don o the gift economy. Para él el dinero es una ilusión, sólo existe porque todos creen en su utilidad, el dinero es una convención. Y se puede vivir con otras convicciones, y se puede vivir sin dinero, de hecho, y como dice en su página web, ya está pasando, todo a nuestro alrededor vive sin dinero, las hormigas, los gorriones, las bacterias y los átomos viven sin dinero. También tiene un blog. Porque se puede tener un blog y una web sin dinero. En su página hay todo un manual sobre cómo sobrevivir en estas circustancias, las cosas que uno tiene que saber para conseguir comida, refugio, transporte, medicinas etc.. También responde de forma brillante a las típicas preguntas de aquellos que le acusan de formar parte del sistema porque utiliza productos -como ordenadores- que proceden del sistema y etc.. Si hay un gurú de cómo vivir sin dinero es este. Por otro lado, en Alemania en concreto, existe una mujer, Heidemarie Schwermer, de 68 años, que lleva 14 años viviendo casi sin dinero. Dejó su casa, se deshizo de sus pertenencias salvo de una maleta con ropa. Desde entonces no sabe dónde va a dormir la próxima semana, no parece estar muy preocupada por el futuro y está dispuesta a aceptar las consecuencias y abrirse a lo que vaya sucediendo. No tiene miedo ante una situación angustiosa para la mayoría de la gente, y demuestra así cómo el dinero determina nuestra forma de ver la realidad y de pensarla, nuestra forma de comportarnos con los demás y nuestro modo de maltratar a la naturaleza. Y ya hay un documental sobre esta mujer.

occupy george

Los movimientos sociales necesitan que sus valores e ideas abran espacios  donde sus propuestas sean comunicadas, reconocidas, entendidas, asimiladas por el lenguaje cotidiano, aceptadas en el sentido común. Son espacios que hay que ocupar. Sólo así pueden  los movimientos sociales reprogramar la cultura y conseguir el cambio social. Por eso son estratégicos los medios de comunicación. En occupygeorge se dedican a hackear billetes de un dolar con la cara de George Washington y convertirlos en soporte de las reivindicaciones del movimiento occupy estadounidense. Se trata de una táctica  doblemente interesante. Por un lado el billete de dolar, que no es más que un medio de intercambio de mercancias, servicios y deudas, es convertido en medio de comunicación, es utilizado como soporte para expandir mensajes y reivindicaciones a la velocidad a la que se mueve el dinero. Por otro lado, con lo caro que están los medios de comunicación, occupy george demuestra cómo se puede llegar a ser viral gratis.

coopera o muere

La selección natural del darwinismo nos enseñó que el que mejor se adapta es el que sobrevive, el más apto, y que esto se lleva a cabo en dos dimensiones. La primera tiene que ver con la lucha competitiva de todos contra todos por los recursos limitados, donde cada uno, para adaptarse, debe velar por su propio interés. La segunda es una lucha de cada uno con el entorno, lo cual lleva a diversas formas de cooperación como estrategia adaptativa. El darwinismo social es el intento de aplicar este concepto de evolución biológica a las relaciones sociales y puede ser un darwinismo basado en la lucha competitiva de todos contra todos, o un darwinismo social basado en la cooperación; un darwinismo egoista y otro solidario. El primero le sienta muy bien a la ideología capitalista, en la que el más competitivo es el que se adapta, entronizando así el individualismo y el egoísmo como pautas de comportamiento normalizadas, es lo que se conoce como capitalismo salvaje. Si además le añadimos la visión de la economía liberal, la suma agregada de todos los actos individualistas y egoístas generan, en un extraño efecto de composición, beneficio y bienestar para todos. Es lo que se llama mano invisible, que sólo se fija en cuando las cosas van muy bien. Cuando las cosas van mal lo llaman crisis y tiran balones fuera diciendo que lo que hace falta es más capitalismo.  Esta versión capitalista del darwinismo social permite justificar la desigualdad social como resultado de la selección natural. Otros siguen llamando a la desigualdad injusticia. Y es un debate que viene de largo. El segundo tipo de darwinismo social enfatiza la cooperación como estrategia adaptativa en un entorno hostil. Ya en su día Petr Kropotkin  hablaba de cómo, en sus estudios sobre la fauna siberiana, encontró poca evidencia de lucha competitiva y sí muchos ejemplos de cooperación; y de cómo las especies más evolucionadas eran las que más cooperaban y las especies asociales estaban condenadas a la extinción. Los biólogos hoy en día tienen estudiado este tema y poco a poco la realidad adaptativa de la dimensión cooperativa va ganando adeptos. Situaciones donde el entorno es hostil,  como lo es nuestra situación de crisis económica, son buenos caldos de cultivo para relaciones sociales basadas en la cooperación. De hecho es una de las tendencias sociales más interesantes y con más posibilidades hoy en día. Ante un panorama donde los esfuerzos individuales no son suficientes para  adaptarse y sobrevivir (paro muy elevado, precarización laboral, retroceso de las ayudas sociales, retroceso de los sindicatos y bancos que no prestan dinero) se hace necesario abordar dinámicas cooperativas. Un tejido social más cooperativo representa más capital social y añade resiliencia a nuestras vidas. A continuación mostramos una manifestacióm patria de la emergencia de estos esfuerzos colectivos.

Marea Roja es un movimiento social que pretende hacer pedagogía sobre la cooperación, concienciando y formando a las personas sobre la importancia de aunar  esfuerzos y crear redes de ayuda mutua. Cuando la sociedad es incapaz de generar empleo y la desigualdad y la precaridad de la vida siguen su paso, los desempleados, que son 5 millones, disponen de tiempo libre, experiencia y conocimientos  suficientes como para aglutinar esfuerzos y buscar formulas alternativas de vida, fórmulas de autoempleo mediante la creación, por ejemplo, de cooperativas y redes de trueque. Se trata de que las personas entiendan los beneficios de colaborar con los demás y asimilen que tal vez es la única alternativa que les queda. Cada noveno día del mes, en las oficinas del INEM, se reúnen para informar a los desempleados de que otro mundo es posible pero que es necesario ponerse a construirlo.

hackeando leyes

El espíritu incansable e incorfosmista  hacker se está expandiendo al mundo físico, es decir, el hecho de encontrar huecos, atajos, errores en los programas está convirtiéndose en un modo de pensamiento que puede ser aplicado a otros ámbitos. Es interesante analizar así las distintas formas de burlar la ley buscando recovecos en las distintas normativas. Muchos abogados, no lo saben, pero son hackers. Así encontramos este ejemplo tan de actualidad que rula por facebook en el que Abogados en Acción hackea la ley para evitar -legalmente- que las personas que han dejado de pagar su hipoteca sean deshauciadas.  Aquí va el texto íntegro:

"En cuanto una persona ve que no va a poder pagar su casa, automáticamente le hace un contrato de alquiler a su mujer /suegra/ hijo/ hermano o a quién se pueda, por el valor de 1€, 5€ o 10€, con una duración "indefinida"/50 años, 100 años. Cantidad únicamente simbólica. El contrato debe estar a nombre de alguien que no figure en la hipoteca. El contrato debe estar pasado por el registro de la propiedad.

En el momento del embargo, la propiedad figura en el registro a nombre del hipotecado, pero figura como una propiedad con inquilinos. Resultado del embargo, la "titularidad de la propiedad" cambia, a nombre del banco. El domicilio continúa teniendo inquilinos. Con esta maniobra, perderíamos la propiedad, continuaríamos debiendo la hipoteca, pero, tendremos que pagar a nuestro nuevo "casero" por nuestro expiso 10€ al mes y de por vida..

Ya que ellos, no dan soluciones, nosotros las buscamos. Aquí tenéis un gran arma, cuando "legalmente" no pueda seguir usándose, buscaremos más.

Medidas de guerra para un tiempo de guerra.
Abogados en Acción"

decrecimiento o barbarie

Poco a poco los coneptos emergentes como el decrecimiento van abriéndose paso, calando en las mentes, formando parte del lenguaje cotidiano y la normalidad. El decrecimiento tiene ya autores clásicos y libros como "Lo pequeño es hermoso". En francia se publica desde hace ya unos años La décroissance, un periódico para objetores del crecimiento económico, para aquellos que opinan que es suicida y delirante pensar que podemos crecer infinitamente sobre la base finita de los recursos naturales que nos brinda el planeta. Por otro lado tenemos,  De-growth es una plataforma online dedicada en profundidad a investigar este asunto.

Ejemplos estos  de cómo, en un mundo globalizado donde las grandes grupos empresariales son dueños de los medios de comunicación, se pueden aunar sinergias, colaborar en red, crear cultura de cambio e intentar colectivamente reprogramar, como dice Manuel Castells, las redes de comunicación, sembrando otros mensajes contraculturales, conceptos como el de decrecimiento, que gracias a los medios de autocomunicación de masas pueden difundirse rápidamente y de una forma barata a un amplio público. Es una lucha desigual, movimientos sociales contra think-tanks luchando por definir la realidad.

 

La libra de Brixton

Otro proyecto de manos de la gente involucrada en Transition Towns en inglaterra. Brixton Pound es la primera moneda local  urbana creada para apoyar la economía del barrio londinense de Brixton, fomentando el comercio y la producción local. La libra de Brixton es una moneda complementaria. Es una moneda que no sustituye a la libra esterlina, pero es una moneda que se queda en Brixton, pues no tiene uso más allá de sus confines.

occupy wallstreet

Aquí van algunas de las historias -escritas por ellos mismos- de algunos de los indignados americanos. En los medios de comunicación no nos hablan demasiado de la realidad  y carestía de la clase media americana.

bitcoin

Bitcoin es una moneda virtual en un sistema monetario peer to peer.

el manifiesto de los economistas aterrados y otros que toman conciencia

Los manifiestos, los videos animados y los documentales son los soportes más utilizados para transmitir todas estas nuevas ideas que conforman un relato alternativo para enfrentarse al relato dominante. El poder no sólo se ejerce con la violencia sino con la persuasión -recuerden a Popper cuando decía que la propaganda era una forma de violencia. Así, surge esta batalla ideológica de relatos tan interesante en el nuevo espacio de las redes sociales en internet.
Ultimamente hemos visto manifiestos como los de los revolucionarios culturales, el  de kick it over, el de los diseñadores slow, el de juventud sin futuro o como los de democracia real ya. El manifiesto de los economistas franceses aterrados da miedo: el mismo miedo que sentimos cuando vemos acercarse lo inevitable y ya no hay escapatoria, el miedo que surge cuando ya es un verdadero acto de equilibrismo y mutilación cognitiva mirar hacia otro lado y aferrarse al clavo ardiendo del discurso negacionista del status quo. Cientos de economistas franceses temblorosos ya han frmado el manifiesto que podéis encontrar en español aquí y que va muy en la onda de las reivindicaciones del 15M, eso si, a alguno le va a hacer falta un buen puñado de ansiolíticos para digerir tanta evidencia.

El hamster imposible de este video animado pretende concienciarnos de la posibilidad de una relación diferente y no destructiva con la naturaleza.

El video nacional sobre nuestra queridísima crisis inmobiliaria.

Y el último documental de la siempre polémica y viral serie Zeitgeist...

Y el controvertido "the war you don´t see" (la guerra que no ves) de J Pilger

cositas sobre la gestión de la red

Merece la pena ver este video para intentar comprender posibles escenarios de lo que puede ser o no internet en el futuro que nos viene. Internet es hoy en día una magnífica herramienta al servicio de los ciudadanos, espacio para la creación de espacios de debate y la fusión de sinergias creativas y culturales, pero esto está lejos de ser siempre así. Ya se habla de la balcanización de la red, de la red de distintas velocidades etc..No en vano existe todo un partido político centrado en defender la estructura democrática de la red y un conjunto amplio de intelectuales preocupados por esta temática...

LOHAS trend map

LOHAS significa estilo de vida saludable y sostenible. Es un término acuñado por sociólogos y gente de marketing para referirse a los valores del nuevo consumidor preocupado por la salud ,el desarrollo personal, la justicia social y el medioambiente. Parecidos a los creativos culturales de los que ya se habló aquí hace tiempo.Este mapa de tendencias refleja claramente -y de un solo vistazo- las temáticas y conceptos de este estilo de vida tan en voga hoy en día. No tiene desperdicio (pinchen  en la foto y amplíen)