AGRIHOOD

¿Qué es un agrihood? Una contracción de las palabras inglesas para agricultura y vecindario (agricultura+neibourghood), y describe un barrio en torno a una granja.  Con lo cual tenemos un barrio más sostenible, donde la gente, colegios, instituciones sociales y comercios se nutren de  frutas y verduras y otros productos granjeados  a nivel local. También estas granjas generan un sentimiento comunitario más intenso, pues sirven como centro donde la gente se conoce e interactúa, son un  nodo social para la colaboración e intercambio entre vecinos en pro del vecindario. Bastante idílico. Tanto es así que una vez que el sueño de los huertos urbanos se hicieron realidad  toca despertarse un poco, pues los promotores inmobiliarios están viendo en este tipo de vecindarios un nuevo filón para el desarrollo urbanístico, y tal vez podríamos estar contemplando la nueva cara que van a adoptar los procesos gentrificadores.

 

 

 

 

 

Aftermath Project

El sociólogo Manuel Castells es el académico más citado a nivel mundial en temas de nuevas tecnologías relacionadas con la información y la comunicación. También es famoso por sus aportes al urbanismo y, últimamente, se dedica a analizar los cambios que se están gestando a partir de la crisis económica, crisis que es también social, política y cultural. Toda una eminencia en su campo, premiado con el galardón Holberg, que es algo así como el Nobel de las ciencias sociales (aunque se preguntarán por qué los economistas sí que pueden recibir un Nobel), Castells ha creado, en colaboración con muchos otros intelectuales, el proyecto Aftermath, en el que se intenta descifrar las tendencias culturales y sociales que van a configurar nuestras sociedades en crisis. Para ello se han elaborado una serie de documentales que intentan explicar el origen de la crisis y las culturas y movimientos que está dando origen la crisis. Se trata de entender cómo la sociedad de consumo deja de lado a multitud de personas que no encuentran medios para ser consumidores. Obviamente, estas personas no van a desaparecer y van a buscar las maneras de sobrevivir y adaptarse. Muchas de las estrategias de supervivencia que desarrollan tienen que ver con estrategias ya existentes, con movimientos sociales y culturales que desde hace tiempo se habían organizado en torno a unos valores y unas prácticas, en torno a unas ideas alternativas sobre la posibilidad de vivir de otra forma y entender el mundo desde otras perspectivas. La cuestión es que a estos pioneros que eligieron organizar de otra forma sus vidas  por principios ahora se les unen, por necesidad, hordas de ciudadanos expulsados de la vida de consumo, y esto es lo que supone un cambio sustancial. Lo que antes era una cultura marginal empieza a convertirse en la cultura potencial de muchísima más gente. Lo que describe este proyecto es, en parte, a lo que se refería Karl Polanyi en los años 40 cuando hablaba de cómo, ante una sociedad de mercado salvaje que no tiene en cuenta a las personas, éstas reaccionan organizándose en una especie de movimiento inmunológico contra las fuerzas desintegradoras del mercado. Así es cómo se gesta el cambio cultural, a partir del ataque a lo social por parte de un sistema económico desembridado y fuera de control. de esta manera surgieron los sindicatos, la vía campesina, el movimiento antiglobalización, los movimientos ecologistas, el decrecimiento, el slow, la plataforma antideshaucios, las mareas blanca y verde, el 15M, Occupy Wall street, Podemos etc...Y si a este movimiento de defensa de lo social le añadimos las nuevas tecnologías de la información el resultado es una dinámica fructífera de innovación social. Sólo hay que fijarse, por poner un ejemplo, en el consumo colaborativo. Miren esta lista de posibilidades y háganse una idea.

Write a House

Todos sabemos del ambiente apocalíptico que se respira últimamente en la ciudad de Detroit. Desde que las grandes empresas automobilísticas decidieron desplazar sus fábricas a países más baratos la ciudad no ha hecho más que perder población, lo cual significa menos gente pagando impuestos en la ciudad, lo cual ha llevado al ayuntamiento a la quiebra técnica, lo cual explica el estado semiruinoso de una considerable parte de la ciudad. Metan "detroit apocalypsis" en google imágenes y háganse una idea. Ante este situación aparecen proyectos que pretenden frenar este proceso de despoblación como "write a house" en el que activistas y escritores colaboran para regenerar los vecindarios. Se trata de crear una comunidad literaria en Detroit  y así se ofrecen casas gratis a escritores que quieran vivir en ellas y para ello es necesario adecentarlas, sacarlas de su abandono. La renovación de las casas se plantea como oportunidad educativa, es decir, como manera de enseñar a los chavales técnicas de construcción y carpintería de una forma gratuita. El dinero necesario se recoge a través de donaciones y crodwfunding. Hasta ahora es el proyecto más interesante y creativo que he encontrado a la hora de regenerar comunidades urbanas degradadas, donde se combina la formación profesional con el espíritu comunitario y la literatura.

cómete tu inversión

Credibles es una iniciativa de slowmoney. Es una contracción de las palabras inglesas para crédito y comestible. Credibles es una manera de fomentar la creación y desarrollo de empresas locales en el sector de la comida. Para ello utiliza la lógica del crowdfounding en plan "ese pequeño restaurante de tu zona al que sueles ir tiene necesidades financieras y tal vez tu puedes pagar ahora lo que piensas que vas a comer en ese restaurante en el futuro". Así que uno invierte dinero y ayuda a una empresa local, y a cambio recibe comida en la forma de credibles, una moneda equivalente al dolar en valor y que uno puede utilizar para consumir en la empresa en la que ha invertido, o para regalárselo a otras personas o para utilizarlos en otras empresas locales que acepten credibles.
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En slowmoney pretenden repensar nuestra relación con el dinero, la comida y la tierra.
Sus miembros son inversores, emprendedores de lo culinario, pioneros de la inversión social, granjeros ecológicos y personas normales interesadas y preocupados por dónde va el dinero que gastamos y qué tipo de relaciones socio-económicas fomenta. La idea es invertir dinero en producción y manufactura de comida a nivel local, lo que genera comunidades vibrantes, con un tejido social desarrollado y que cuentan con un capital social que las hace más resilientes. Los principios del dinero lento son seis y surgen para mejorar la seguridad alimentaria; para fomentar una nutrición saludable para todos; para promover la diversidad ecológica, cultural; para acelerar una transición de una economía extractiva y de consumo a otra basada en la restauración y la conservación del medioambiete y el tejido social.

I. El dinero debe volver a la tierra.
II. Existe el dinero demasiado rápido, hay empresas demasiado grandes, lo financiero es demasiado complejo. Así que es necesario desacelerar el dinero, no todo, pero lo suficiente como para marcar la diferencia.III. El siglo XX ha sido la era del compra barato y vende caro, la era de hacerse rico ahora y dejar la filantropía para después -lo que un inversor capitalista una vez definió como "la mayor acumulación legal de riqueza en la historia". El siglo XXI será la era de un capital más cuidadoso y maternal que tenga en cuenta la capacidad de carga ecológica de la tierra, los bienes comunes y cierta sensibilidad hacia lo local y la no violencia.
IV. Debemos aprender a invertir en la comida, en las granjas y en la fertilidad de la tierra como si esto fuera algo realmente importante. Es necesario conectar a inversores a los lugares en los que viven, creando relaciones vitales y nuevas fuentes de inversión para pequeñas empresas locales en el sector comida.
V. Hay que celebrar y homenajear a toda una nueva generación de emprendedores, consumidores e inversores que están demostrando cuál es la manera constructiva de abandonar la senda destructiva.
VI. Paul Newman dijo una vez que "en la vida necesitamos ser un poco como el granjero que devuelve a la tierra lo que recoge". Reconozcan la sabiduría de estas palabras y permítannos reconstruir nuestra economía desde abajo preguntando lo siguiente:
¿cómo sería el mundo si gastásemos la mitad del dinero que gastamos en un contexto geográfico de 50 millas?
¿qué pasaría si una nueva generación de empresas donase la mitad de sus beneficios?
¿qué sucedería si hubiese un 50% más de materia orgánica en la tierra?

crowdsourcing y ciencia

Foldit es un interesante juego de ordenador científico que te permite contribuir a importantes investigaciones científicas. Se propone jugar con las proteinas, con las estructuras en las que se pliegan y con las formas que adoptan. Los jugadores pueden crear nuevas proteinas. Las formas de las proteinas determinan su función o viceversa, no sabría decir. A la hora de diseñar proteinas -ahora que la tecnología lo permite- la tarea más difícil es averiguar cual es la forma óptima de la misma. Foldit intenta predecir las estructuras de las proteinas aprovechándose de la intuitiva habilidad humana de resolver puzzles, que es en el fondo de lo que se trata.´La inteligencia colectiva al servicio de la ciencia desarrollándose lúdicamente.

construyendo el procomún

Goteo.org es un espacio dedicado a construir el bien comunal, el procomún. Se trata de una iniciativa tipo crowdfunding donde las personas a nivel individual pueden aportar dinero a proyectos dedicados a expandir el procomún, un tipo de proyectos que no suele encontrar financiación en nuestra sociedad. En este blog ya hemos hablado del procomún y del capitalismo 3.0, donde surge un nuevo sector, el sector del procomún  que las personas gestionan en vez del estado o el mercado. El procomún es un concepto desde el cual resistir el avance del capitalismo. El capitalismo crece, por un lado creando burbujas financieras, y por otro lado privatizando los bienes comunales, parcelando el procomún. Cuando explotan la sburbujas es un buen momento para contemplar los ataques a los bienes comunales. Ya vemos privatizaciones del agua e intentos de parcelar el espacio público de internet, ataques a la educación y la sanidad pública, reducciones de los derechos de todos los trabajadores etc.. Apostar por conservar y expandir el procomún es una manera de apostar por el capital social como forma de dar más calidad a nuestras vidas. Por ello en Goteo  defienden  el  código abierto y el conocimieto libre como forma de reconocer la importancia de la cultura como creación comunal, como espacio procomún. Así se definen ellos mismos:
"Goteo es una red social de financiación colectiva (aportaciones monetarias) y colaboración distribuida (servicios, infraestructuras, microtareas y otros recursos) desde la que impulsar el desarrollo autónomo de iniciativas, creativas e innovadoras, que contribuyan al desarrollo del procomún, el conocimiento libre y/o el código abierto.

Una plataforma para la inversión de “capital riesgo”, en proyectos cuyos fines sean de carácter social, cultural, científico, educativo, tecnológico o ecológico, que generen nuevas oportunidades para la mejora constante de la sociedad y el enriquecimiento de los bienes y recursos comunes".

 Aquí van dos videos de dos proyectos que ya han obtenido la financiación mínima para poder llevarse a cabo:

coopera o muere

La selección natural del darwinismo nos enseñó que el que mejor se adapta es el que sobrevive, el más apto, y que esto se lleva a cabo en dos dimensiones. La primera tiene que ver con la lucha competitiva de todos contra todos por los recursos limitados, donde cada uno, para adaptarse, debe velar por su propio interés. La segunda es una lucha de cada uno con el entorno, lo cual lleva a diversas formas de cooperación como estrategia adaptativa. El darwinismo social es el intento de aplicar este concepto de evolución biológica a las relaciones sociales y puede ser un darwinismo basado en la lucha competitiva de todos contra todos, o un darwinismo social basado en la cooperación; un darwinismo egoista y otro solidario. El primero le sienta muy bien a la ideología capitalista, en la que el más competitivo es el que se adapta, entronizando así el individualismo y el egoísmo como pautas de comportamiento normalizadas, es lo que se conoce como capitalismo salvaje. Si además le añadimos la visión de la economía liberal, la suma agregada de todos los actos individualistas y egoístas generan, en un extraño efecto de composición, beneficio y bienestar para todos. Es lo que se llama mano invisible, que sólo se fija en cuando las cosas van muy bien. Cuando las cosas van mal lo llaman crisis y tiran balones fuera diciendo que lo que hace falta es más capitalismo.  Esta versión capitalista del darwinismo social permite justificar la desigualdad social como resultado de la selección natural. Otros siguen llamando a la desigualdad injusticia. Y es un debate que viene de largo. El segundo tipo de darwinismo social enfatiza la cooperación como estrategia adaptativa en un entorno hostil. Ya en su día Petr Kropotkin  hablaba de cómo, en sus estudios sobre la fauna siberiana, encontró poca evidencia de lucha competitiva y sí muchos ejemplos de cooperación; y de cómo las especies más evolucionadas eran las que más cooperaban y las especies asociales estaban condenadas a la extinción. Los biólogos hoy en día tienen estudiado este tema y poco a poco la realidad adaptativa de la dimensión cooperativa va ganando adeptos. Situaciones donde el entorno es hostil,  como lo es nuestra situación de crisis económica, son buenos caldos de cultivo para relaciones sociales basadas en la cooperación. De hecho es una de las tendencias sociales más interesantes y con más posibilidades hoy en día. Ante un panorama donde los esfuerzos individuales no son suficientes para  adaptarse y sobrevivir (paro muy elevado, precarización laboral, retroceso de las ayudas sociales, retroceso de los sindicatos y bancos que no prestan dinero) se hace necesario abordar dinámicas cooperativas. Un tejido social más cooperativo representa más capital social y añade resiliencia a nuestras vidas. A continuación mostramos una manifestacióm patria de la emergencia de estos esfuerzos colectivos.

Marea Roja es un movimiento social que pretende hacer pedagogía sobre la cooperación, concienciando y formando a las personas sobre la importancia de aunar  esfuerzos y crear redes de ayuda mutua. Cuando la sociedad es incapaz de generar empleo y la desigualdad y la precaridad de la vida siguen su paso, los desempleados, que son 5 millones, disponen de tiempo libre, experiencia y conocimientos  suficientes como para aglutinar esfuerzos y buscar formulas alternativas de vida, fórmulas de autoempleo mediante la creación, por ejemplo, de cooperativas y redes de trueque. Se trata de que las personas entiendan los beneficios de colaborar con los demás y asimilen que tal vez es la única alternativa que les queda. Cada noveno día del mes, en las oficinas del INEM, se reúnen para informar a los desempleados de que otro mundo es posible pero que es necesario ponerse a construirlo.

3rdward

3rdward es un espacio de trabajo y aprendizaje creado por un colectivo de diseñadores y artistas en Brooklyng, un espacio multidisciplinar donde los asistentes pueden acceder a talleres preparados para trabajar madera, metal, joyería y fotografía. Se trata de un lugar de trabajo profesional para aquellos que no tengan suficientes recursos para disponer de espacio propio, un lugar para aprender nuevas técnicas y habilidades y un lugar para la diversión, el ocio, la socialización y la compra y venta de arte y diseño. Toda una oportunidad para principiantes o profesionales que quieran acceder a espacios de trabajo equipados y donde colaborar y compartir información con otras personas. Toda una curiosa iniciativa que pretende sacarle rédito a toda esta corriente de miniemprendedores, toda una propuesta que intenta poner al alcance de artistas y diseñadores sin recursos los medios para que realicen su trabajo, todo un ejemplo de cómo las personas se agrupan en colectivos para poner en práctica sus ideales.

listening instruments

Es maravilloso ver cómo la gente, gracias a las nuevas tecnologías de internet encuentran espacios donde colaborar y desarrollar sus ideas. Espacios como listeninginstruments permiten la interacción y colaboración de multitud de personas interesadas en las nuevas caras instrumentales de la música.

pequeñas civilizaciones

¿Qué sucede cuando el conocimiento acaba en manos de la gente?. Pues que puede empezar a ser a utilizado para  hacer a las personas y a los países más independientes. Open Source Ecology es un grupo de ingenieros, informáticos, voluntarios, granjeros y demás que han creado el Global Village Construction Set, un conjunto de herramientas open source, do it yourself y modulares en plan Lego que permite la fácil fabricación de 50 diferentes máquinas industriales de alta productividad necesarias para crear una pequeña civilización. Esto, claro está, permite dejar de comprar dichas máquinas y autoproducirlas a un coste 8 veces menor que el ofrecido por el mercado, escapando así de la dependencia de las grandes corporaciones, la obsolescencia planificada que practican y abriendo así un camino para el desarrollo sostenible. Un verdadero ejemplo de cómo el conocimiento libre permite empoderar a mucha gente que lucha por salir adelante y abordar así las problemáticas relacionadas con la  producción de alimentos, la agricultura y las energías alternativas.

datos, tiempo real, mapas y sensores humanos

El mundo "mapas" lleva en alza un tiempo, que coincide con el tiempo en que las nuevas tecnologías permiten recopilar datos de una forma nunca vista y representarlos visualmente digitalmente. Ahora, las nuevas tecnologías  están permitiendo que las personas puedan convertirse en sensores capaces de recolectar datos sin modificar sus rutinas cotidianas. Así se obtiene la materia prima para que estadísticos y diseñadores de la infografía puedan crear mapas  basados en el medioambiente en el que viven las personas o sus interacciones sociales. Así, Coppenhaguen Wheels es un proyecto que convierte cada bicicleta en un sensor que recoge datos que tienen que ver con la práctica ciclista en la ciudad como el estado del pavimento, el tráfico, la humedad, la temperatura, el ruido o la contaminación. Con los datos recogidos se elaboran mapas a disposición del los ciclistas que así tienen acceso en tiempo real a variables interesantes que afectan a su recorrido. Como vemos los ciclistas se convirtien en recolectores de datos y en usuarios de los mismos, como vemos la tecnología permite nuevas formas de cooperación y visualización colectiva. 

Si te interesa todo esto no dejes de echarle un vistazo a esta presentación del PSFK:

Donantes de propiedad intelectual

Ya sabemos de la gran discusión que existe sobre la propiedad intelectual hoy en día. Los términos copyleft, creative of commons o biopiratería ya son parte del vocabulario cotidiano. Existe el pensamiento de que los derechos sobre la propiedad intelectual podrían estar mejor organizados para beneficio de la mayoría. Actualmente si una idea es tuya lo es incluso 70 años después de que hayas muerto. Lo que no tiene muy en cuenta es que si has podido tener la idea es porque la sociedad ha creado unas condiciones materiales y culturales que te han permitido tener esa idea, y que de alguna manera, por eso mismo, la idea pertenece a todos. A este concepto va dedicado este proyecto simbólico, en el que las personas pueden donar al mundo sus ideas después de morirse y permitir que su creatividad siga viviendo en el relevo a las próximas generaciones.

entre muchos es mejor

La introducción de nuevas tecnologías siempre tiene sus consecuencias y no hay paso atrás. Pueden destruir muchos empleos como los tractores en la agricultura, o modificar ecosistemas como los transgénicos, o pueden ayudarnos a organizarnos mejor y a crear comunidades, dependen de cómo se usen. Ya hay mucha gente que encuentra otras personas con sus mismos gustos e intereses en internet. Así el individualismo en red que practicamos puede convertirse en un proyecto cosmopolita que crea una esfera pública en torno a valores o necesidades comunes.Como vemos, las tecnologías permiten una expansión de la sociabilidad de los individuos y una  expansión de su capacidad para organizarse y solucionar sus propios problemas. Es más, como advierte Robert Cringely, hemos llegado a un punto en nuestra adpatación cultural a los odenadores y las nuevas tecnologías de comunicación que las nuevas generaciones estarán capacitadas a poner en duda instituciones y maneras de comprender el mundo que la mayoría de nosotros consideramos esenciales. Y así los individuos empiezan a organizarse y es solo el principio, ya hemos hablado de ello muchas veces aquí y aquí y aquí  y aquí.  Acá van unas manifestaciones más del mismo fenómeno, y vayámonos acostumbrando...
Swap es una plataforma online para aquellos que quieran intercambiar cosas con otras personas en lo que supone la forma online del trueque.
Peer to peer unclasses es un espacio online donde las personas que quieren enseñar algo puedan encontrar gente interesada en aprenderlo y dónde aquellos que quieren aprender cosas encuentren a otros dispuestos a enseñarlo.Gratis, claro.
Wijbouwineenwijk es una plataforma creada por un ayuntamiento holandés en la que se pide a la comunidad sea partícipe de la planificación y desarrollo de su distrito. Se busca la participación y la creatividad de la comunidad en en temas y decisiones  importantes referentes a innovación del distrito, las casas del futuro o las maneras de hacer la vida más fácil y resolutiva a nivel local. Aquellas propuestas e ideas ganadoras se ven recompensadas con cosas como ponerle el nombre del ganador a una calle o a ina plaza.

socializando

Michale Swaine es un artista afincado en San Francisco y se trae un proyecto chulo llamado "tendeloin" que tiene que ver con recuperar el espíritu de la comunidad, ofrecer conversación y sobre todo arreglar cosas, en concreto ropa. Monta su chiringuito en cualquier esquina y se dedica a ir reparando gratis prendas en una especie de crítica a a cultura de usar y tirar. Vean el video...

Por otro lado existe una escuela en Brooklyn llamada Trade School que gira en torno al trueque como unidad de intercambio. Uno puedo ir a aprender cosas a cambio de cosas que uno puede enseñar, o colaboraciones con las que uno pueda aportar. Lo que está claro es que la gente busca socializar , interactuar, ser partícipe de algo, salir de su hiperindividualismo y reconectar y expandir su entorno social. Hay un sentimiento de todos juntos en el aire. Pero ¿por qué?. Para tratar de responder esta pregunta voy a remitirme a la influencia de la tecnología sobre nuestras relaciones sociales,en concreto internet, en el sentido de que crea una plataforma para la comunicación que no es más que común acción. Está claro que internet está cambiando la manera en la que nos comunicamos con los demás y en la manera en la que hacemos cosas juntos y la manera en la que nos vemos a nosotros mismos y de hecho existe un gran debate sobre la identidad digital. El hecho de tener un perfil, colgar fotos de nuestra vida privada es significativo. Antes de internet uno no iba diciéndole al mundo quién era y enseñándole fotos de su vida privada a cualquiera. Lo que quiero decir es que el círculo de la privacidad se ha expandido. Ya no cuentas tu vida a tu círculo más íntimo sino a un círculo mucho más extenso de personas con quienes compartimos, lo que los sociólogos llaman, lazos débiles.Hay quien dice que en épocas de familias pequeñas,instituciones poco unificadoras y crisis antropológica de sentido la sociabilidad encuentra nuevos caminos. El aumento del número estos lazos débiles es lo que caracteriza nuestra ´realidad. Las relaciones sociales surgen alrededor de objetos sociales. A las personas les gusta hablar, son sociables. Un objeto social es la razón por la que dos personas hablan. Un objeto social puede ser cualquier cosa y normalmente son aquellas cosas que las personas pueden tener en común.Y lo que ha permitido internet es aumentar la visibilidad de todos estos objetos sociales sobre los cuales se están construyendo nuevas redes sociales. Así las personas encuentran a muchas otras personas con las mismas cosas en común, el circulo dela sociabilidad se ha expandido.