El origami lleva siendo tendencia durante los últimos 10 años y, en el mundo de la moda, todavía sigue produciendo resultado espectaculares que nos hacen pensar sobre su potencialidad.
Blog dedicado al coolhunting y a las tendencias desde una perspectiva sociológica y cultural donde el marketing y la antropología bailan a dúo para intentar explicar nuestra gran sociedad de consumo y pequeños consumidores.
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viernes, 11 de julio de 2014
Origami dresses
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viernes, 25 de mayo de 2012
fashematics
Fashematics es otro tipo de matemática pop, un proyecto divertido donde se trata de describir los looks de moda desde temáticas de la cultura pop.


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viernes, 10 de febrero de 2012
copenhagen cycle chic en madrid
El manifiesto de copenhagen cycle chic propone hacer más atractivo y cool el acto de montar en bicicleta. Se trata hacer del uso de la bici un acto más imitable y para ello es necesario estetizar la bici y el ciclista, estilizarlos, hacerlos más visuales, crear un código de conducta y una simbología cultural, un estilo de vida reconocible. Un manifiesto al que se adhiere madrid cycle chic
- Elijo montar en bici de una forma elegante en cada una de las oportunidades que tenga
- Me acojo a la responsabilidad de contribuir visualmente a un paisaje urbano estéticamente más agradable.
- Soy consciente de que mi mera presencia en dicho paisaje urbano inspirará a otros sin que esto me etiquete como “activista pro-bicicleta”.
- Voy a montar con gracia, elegancia y dignidad.
- Elegiré una bicicleta que refleje mi personalidad y estilo.
- Sin embargo, consideraré mi bicicleta como un medio de transporte y un mero suplemento a mi propio estilo personal. Permitir que mi bicicleta me eclipse es inaceptable.
- Me esforzaré para garantizar que el valor total de la ropa siempre exceda a la de mi bicicleta.
- Personalizaré mi bici de acuerdo con normas de cultura de ciclismo urbano. Ideas como protector de cadena, pata de cabra, guardabarros, guardafaldas, luces, timbre, transportín, cesta, etc.
- Respetaré las leyes de tráfico.
- Me abstendré de usar cualquier tipo de ropa ciclista reconocida. La única excepción: el casco – esto está sujeto a libre elección personal
Así tenemos iniciativas como la de Tweed Ride Madrid en la que los ciclistas tienen que adoptar un look de 1800. Se trata de todo un evento lúdico en torno a la bicicleta. La bici crítica también va en esta onda. Así asistimos a cómo la realidad cultural se construye a partir de valores compartidos y de prácticas en torno a los mismos.

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miércoles, 18 de enero de 2012
jerseys maravillosos
A veces uno querría ser niño de nuevo tan solo para poder llevar estos jerseys hechos a mano por Amarina Levin
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lunes, 5 de diciembre de 2011
Freaks: La campeona de todo esto
Lady Gaga es la campeona de la autoexpresión individualista, no conoce la palabra exageración, todo en ella es teatro. "Born this way" o "Unleash your inner monster" son algunos de los mensajes de sus canciones. Gaga anima a sus fans a aceptarse a si mismo, a ser diferentes, a descubrir sus lados ocultos, a ser excéntricos y raros y mostrar sus facetas más exuberantes. Lady Gaga representa el retorno de lo reprimido, la legitimación de nuestros lados freaks.
Hay muchas personas alarmadas que ponen el grito en el cielo con lo de a dónde vamos a llegar con tanto atrevimiento siniestro, con tanto ataque a la decencia personal y a la virtud pública y cosas así que no digieren bien. Pero realmente Lady Gaga no es subversiva. Su mensaje no pretende cambiar radicalmente los fundamentos de nuestra vida. Ella únicamente se ha autodefinido como la madre de todos los raros y anima a sus fans a apartarse sólo un poco de las blandas normas de la vida social y las reglas que regulan la auto-expresión. Los fans de Lady Gaga se limitan a ser pequeños freaks de una forma lúdica e inofensiva. De alguna manera Lady Gaga no es más que la expresión del sueño individualista americano, el derecho a ser lo que uno quiera ser. Lo que pasa es que Lady Gaga es la campeona de todo esto.
Hay muchas personas alarmadas que ponen el grito en el cielo con lo de a dónde vamos a llegar con tanto atrevimiento siniestro, con tanto ataque a la decencia personal y a la virtud pública y cosas así que no digieren bien. Pero realmente Lady Gaga no es subversiva. Su mensaje no pretende cambiar radicalmente los fundamentos de nuestra vida. Ella únicamente se ha autodefinido como la madre de todos los raros y anima a sus fans a apartarse sólo un poco de las blandas normas de la vida social y las reglas que regulan la auto-expresión. Los fans de Lady Gaga se limitan a ser pequeños freaks de una forma lúdica e inofensiva. De alguna manera Lady Gaga no es más que la expresión del sueño individualista americano, el derecho a ser lo que uno quiera ser. Lo que pasa es que Lady Gaga es la campeona de todo esto.
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miércoles, 23 de noviembre de 2011
el lenguaje esotérico de los bordados
Daito Manabe y Otoi Hishibashi están detrás del proyecto pa++ern , el lenguaje esotérico del bordado. Han creado todo un sistema en el que las personas utilizan un simple programa para convertir sus tweets en bordados de camisetas.
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the uniform project
Ya hemos hablado del activismo fashion aquí y aquí. The uniform project surge cuando una chica allá por 2009, en un verdadero ejercicio de activismo fashion y sostenible, se propuso vestir un sólo vestido negro durante 365 días. Con el tiempo la iniciativa se convirtió en una manera de recaudar dinero para proyectos de desarrollo y cooperación. Cualquier mujer puede comprar ese vestido negro y afrontar el reto de vestirlo todo un año, con lo que el acto de comprar se convierte en un acto de moda socialmente consciente.
martes, 22 de noviembre de 2011
mundo hipsters
Ya hablamos anteriormente aquí sobre los hipsters. Ahora van unos animales hipsters y un video divertido sobre la evolución hipster.
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miércoles, 9 de noviembre de 2011
youtubísimo
Aquí van unos dibujos de algunos de los más meméticos videos en youtube. También camisetas. Youtube como parte de nuestra cultura pop de manos de esta gente.
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jueves, 29 de septiembre de 2011
pixelhead
Ya habíamos hablado aquí de maquillajes y peinados para no ser reconocido por las tecnologías de reconocimiento facial por internet. Las máscaras de pixelhead son máscaras de camuflage para algunos un poquito paranoicos que no quieren que sus caras sean capturadas por las cámaras de google street view...
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neurowear
Esta diadema con orejitas de gato de neurowear se mueven en función de las distintas ondas cerebrales de su portador...
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viernes, 10 de junio de 2011
páginas esenciales para profesionales de moda
Aquí van unas cuantos lugares web interesantes para aquellos que les guste investigar a fondo el mundo de la moda.
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Polyvore
Weardrobe
Myitthings
Independetfashionbloggers
Smashingdarling
Clashe
Fashism
Weheartit
Fadmashion
Ladylux
PRcouture
Fashionising
Businessoffashion
Springspotters
Refinery29
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jueves, 9 de junio de 2011
moda para morir por ella
"To die for" es un libro de L Siegle que trata sobre la insostenibilidad de la moda barata y rápìda a la que nos hemos acostumbrados. Un recorrido por las miserias industriales de la moda y su destructivo "look". La distancia entre nuestros actos y las consecuencias de los mismos son tan amplias que hemos perdido conciencia del desastre que causan cosas tan cercanas como las prendas que llevamos tan pegadas a la piel. Si te interesa el tema aquí te dejo con un artículo interesante titulado "fast fashion is for losers".
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lunes, 16 de mayo de 2011
qué fue de lo hipster
La revista n+1 publicoó a finales del año pasado este libro de sociología sobre la cultura hipster de la cual ya hemos hablado en este blog en alguna ocasión y que ahora se publica por primera vez en español.
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martes, 10 de mayo de 2011
libros bordados
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lunes, 28 de marzo de 2011
a pedales
La cultura biciclista se va desarrollando. Ahí va un festival de cine donde todo se rueda en bicicleta y unas cuantas bicis interesantes...
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zombiemanía
Una invasión de zombies recorre nuestra cultura. Pero ¿qué pueden decir los muertos andarines sobre los vivos? Sin duda, la relevancia del zombismo refleja un montón de las ansiedades contemporáneas, desde la degradación medioambiental que amenaza con un futuro apocalíptico, al temor a las plagas globales generadas por el ansia prometéica de científicos jugando a ser dios con la naturaleza, en una sociedad capaz de crear monstruos o las condiciones para que éstos emerjan, dejando a la humanidad en un estado de indefensión e incertidumbre ante eventos superiores imposibles de controlar. Así, filósofos, antropólogos y sociólogos se han lanzado a intentar explicar tanta presencia zombie. Aquí van algunas de sus explicaciones:
Por un lado y desde la perpectiva de la economía ya se habla de una economía zombie, llena de entidades no productivas, mantenidas vivas gracias a subvenciones y que de forma parasitaria se alimentan de la sociedad. Por otro lado, nos encontramos con el zombie que funciona como metáfora del trabajador moderno, alienado o zombificado; o como metáfora del moderno consumidor, el consumidor zombie que compra cualquier cosa sin pensar, como por impulso. También habría que recordar esos momentos de rebajas donde los consumidores, como hordas, esperan a las puertas de unos grandes almacenes, para saciar así su furia consumistas. Los zombies de hoy son ansiosamente antropófagos, lo cual se podría leer en clave consumista: el consumo de carne humana como irrefrenable compulsión canibal dónde el deseo zombie nunca es satisfecho, como sucede precisamente con los objetos de consumo, que nunca sacian al consumidor. Pero también el aspecto canibal podría interpretarse en clave ecologista: el consumo ilimitado y la destrucción de la naturaleza es una manera de devorar nuestro propio futuro, ya que acabamos, como zombies, con toda vida a nuestro alrededor para regocijo de nuestra glotonería consumista. Así se podría decir que el escenario zombie representa la posibilidad de una mala digestión por parte de nuestra cultura de consumo.
También hay pensadores que consideran que los zombies reflejan las ansiedades de la burguesía frente a las masas empobrecidas. Existe el símil entre zombies y lumpenproletariado, seres sin escrúpulos morales, ni educación, ni normas, puramente instintivos y violentos. Así los zombies serían la representación del miedo de las clases acomodadas ante las hordas empobrecidas que ponen en peligro sus privilegios.
Desde un punto de vista más existencial y psicologista el estado zombie representa el miedo a la pérdida de humanidad a la que se ve sometido un ser que ya no tiene vida interior, un ser autómata regido sólo por impulsos, que ya no tiene identidad ni mente ni autonomía o control sobre sus actos y que queda reducido así a una esclavitud eterna. O peor todavía, los zombies representan a seres que no son conscientes de ser zombies, lo que introduce un miedo aún mayor: ¿Y si todos somos ya zombies y no nos damos cuenta?
Desde un punto de vista social los muertos vivientes representan el espítiru de la horda, de la masa enloquecida que refleja el miedo a la desestructuración social, el miedo ante un escenario de colapso normativo e institucional, donde el estado desaparece y vuelve el estado de todos contra todos. Nuestra cultura coloca al individuo como centro del universo. Yo y mis allegados somos individuos, y el resto es masa. Las películas de zombies plasman el esfuerzo individualista contra la masa, ofreciendo narrativas donde los protagonistas pueden reafirmar, a veces de forma heróica, su individualidad frente a la masa y demostar su superioridad y habilidades de supervivencia. De alguna forma los zombies reflejan el esfuerzo de nuestra cultura individualista de representar lo abyecto, que definido en palabras de J Kristeva, viene a ser aquello de lo que necesito deshacerme para poder ser yo mismo.
Hay quienes describen la zombie-manía como vehículo para la transmisión gráfica de violencia en un contexto libre de culpa, y dónde los zombies pueden ser aniquilados sin ningún tapujo moral en un sobrerepresentado espectáculo dedicado a ver morir lo que ya está muerto;y hay quienes aluden a que la narrativa zombie tiene que ver con un hombre que, debido a circustancias excepcionales, se encuentra en una situación en la que reclama su lado macho. Una vez que el mundo moderno -donde las mujeres tienen la libertad de elegir hombres y descartarlos- ha colapsado bajo el yugo zombie, los hombres tienen la oportunidad de volver a su sitio, gracias a la capacidad de supervivencia que le otorga su superioridad física, y tomar así, de nuevo, el mando y el rol protector.
Por un lado y desde la perpectiva de la economía ya se habla de una economía zombie, llena de entidades no productivas, mantenidas vivas gracias a subvenciones y que de forma parasitaria se alimentan de la sociedad. Por otro lado, nos encontramos con el zombie que funciona como metáfora del trabajador moderno, alienado o zombificado; o como metáfora del moderno consumidor, el consumidor zombie que compra cualquier cosa sin pensar, como por impulso. También habría que recordar esos momentos de rebajas donde los consumidores, como hordas, esperan a las puertas de unos grandes almacenes, para saciar así su furia consumistas. Los zombies de hoy son ansiosamente antropófagos, lo cual se podría leer en clave consumista: el consumo de carne humana como irrefrenable compulsión canibal dónde el deseo zombie nunca es satisfecho, como sucede precisamente con los objetos de consumo, que nunca sacian al consumidor. Pero también el aspecto canibal podría interpretarse en clave ecologista: el consumo ilimitado y la destrucción de la naturaleza es una manera de devorar nuestro propio futuro, ya que acabamos, como zombies, con toda vida a nuestro alrededor para regocijo de nuestra glotonería consumista. Así se podría decir que el escenario zombie representa la posibilidad de una mala digestión por parte de nuestra cultura de consumo.
También hay pensadores que consideran que los zombies reflejan las ansiedades de la burguesía frente a las masas empobrecidas. Existe el símil entre zombies y lumpenproletariado, seres sin escrúpulos morales, ni educación, ni normas, puramente instintivos y violentos. Así los zombies serían la representación del miedo de las clases acomodadas ante las hordas empobrecidas que ponen en peligro sus privilegios.
Desde un punto de vista más existencial y psicologista el estado zombie representa el miedo a la pérdida de humanidad a la que se ve sometido un ser que ya no tiene vida interior, un ser autómata regido sólo por impulsos, que ya no tiene identidad ni mente ni autonomía o control sobre sus actos y que queda reducido así a una esclavitud eterna. O peor todavía, los zombies representan a seres que no son conscientes de ser zombies, lo que introduce un miedo aún mayor: ¿Y si todos somos ya zombies y no nos damos cuenta?
Desde un punto de vista social los muertos vivientes representan el espítiru de la horda, de la masa enloquecida que refleja el miedo a la desestructuración social, el miedo ante un escenario de colapso normativo e institucional, donde el estado desaparece y vuelve el estado de todos contra todos. Nuestra cultura coloca al individuo como centro del universo. Yo y mis allegados somos individuos, y el resto es masa. Las películas de zombies plasman el esfuerzo individualista contra la masa, ofreciendo narrativas donde los protagonistas pueden reafirmar, a veces de forma heróica, su individualidad frente a la masa y demostar su superioridad y habilidades de supervivencia. De alguna forma los zombies reflejan el esfuerzo de nuestra cultura individualista de representar lo abyecto, que definido en palabras de J Kristeva, viene a ser aquello de lo que necesito deshacerme para poder ser yo mismo.
Hay quienes describen la zombie-manía como vehículo para la transmisión gráfica de violencia en un contexto libre de culpa, y dónde los zombies pueden ser aniquilados sin ningún tapujo moral en un sobrerepresentado espectáculo dedicado a ver morir lo que ya está muerto;y hay quienes aluden a que la narrativa zombie tiene que ver con un hombre que, debido a circustancias excepcionales, se encuentra en una situación en la que reclama su lado macho. Una vez que el mundo moderno -donde las mujeres tienen la libertad de elegir hombres y descartarlos- ha colapsado bajo el yugo zombie, los hombres tienen la oportunidad de volver a su sitio, gracias a la capacidad de supervivencia que le otorga su superioridad física, y tomar así, de nuevo, el mando y el rol protector.
Como vemos, la mayoría de las películas de zombies representan un futuro incierto, plagado de incertidumbre, donde las personas no pueden confiar en su cultura ni en el resto de las personas ni en un héroe salvador. Lo que se plasma aquí es que la esencia humana es fea y egoísta, que no hay esperanza y que cuando hay problemas no te puedes fiar de nadie, puesto que cualquiera puede ser un zombie. Narrativa zombie como representación de la imposibilidad de llegar a entenderse.
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lunes, 21 de marzo de 2011
terry richardson icono pop
Terry Richardson el fotógrafo cool más de moda aunque su estilo haya sido calificado de realismo sucio o porno-chic ya es todo un icono pop que representa todo un estilo de vida muy a la beautiful losers. Aquí os dejo con su personificación en papel por si quieres montarlo y tenerlo por casa como parte de tu decoración.
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