Como bien comenta Enrique Dans el mundo del contenido ha cambiado. Por un lado el contenido se ha hecho global y digital. Por otro lado el contenido también es generado por el usuario. Con lo que se acaba el monopolio de la distribución y creación del contenido. Esto beneficia a la mayoría y perjudica a la minoría aferrada a los antiguos modelos de negocio que no se adaptan a las nuevas realidades ni a los nuevos paradigmas tecnológicos. La solución no pasa por el estilo persecutorio (no es de sentido común perseguir a una niña de 12 años que se baja una canción del e-mule). Por otro lado hay quien ya está hablando de cómo lo importante ya no es tanto el contenido sino el hecho de compartirlo, el fenómeno no es el contenido en sí sino las sinergias sociales resultantes de ser compartido. Todo esto se parece a cuando Edison inventó la bombilla y todas las compañías del gas que vivían del alumbrado de las calles lo odiaban. Pero iluminó nuestras vidas y nos permitió compartir muchas cosas en la noche. Es lo que tiene la evolución. Así pues las compañías de contenido deberían poner todo su empeño en encontrar soluciones creativas y dejarse de entrometerse en las redes peer to peer. Este video de Joi Ito es ilustrativo al respecto.
Algunos representantes del movimiento copyleft pretenden liberar la cultura y otros pretenden desmontar el monopolio industrial-cultural vigente con lo que se comprende por qué han sido catalogados de radicales antisistema o idealistas por los creadores oficiales del contenido. Con lo que que antes de criticar al movimiento copyleft habría que cuantificar económicamente las consecuencias positivas que se derivan de su existencia como fenómeno.
A nivel informático (linux, el creative of commons etc…) han permitido el desarrollo de herramientas informáticas de gran utilidad y de una manera casi gratuita. Solo ha hecho falta que miles de programadores en su afán artesano de mejorar las cosas cuestionándolas hayan dedicado su tiempo a ello. Todo esto ha creado una cultura geek que beneficia enormemente al desarrollo tecnológico y la innovación de un país. Si quieres saber más sobre la importancia social del hacker este artículo de Manuel Castells está bastante interesante
Por un lado podemos analizar cómo la cultura libre ha hecho más culta a mucha gente sin olvidar que sobre todo beneficia a aquellos que no tenían recursos para acceder al contenido.Hoy hay muchos ya con conocimientos enciclopédicos sobre cine y música, mucho más nivel musical y visual, que dejará su huella en las próximas generaciones de directores de cine, músicos. Y a nivel social sería bonito rastrear la cantidad de conversaciones entorno a películas o grupos de música generadas cada día, la cantidad de redes sociales creadas a partir de un interés común por la música o el cine, que se convierten así en objetos socializadores o ”social objects” como diría Jyri Engeström . Así podemos decir que la música y el cine son instrumentos con los que construimos nuestras identidades y socializamos y eso no debería tener precio, pero a ver cómo se lo explicas a la SGAE, a ver cómo le explicas que cobrar por el contenido como pretenden es socialmente un paso atrás.
Y por último habría que cuantificar el papel de las otras grandes multinacionales que nos venden ordenadores potentes o bandas anchas y tarifas planas para que precisamente gocemos de descargar contenido así como de las herramientas para compartirlos. Las preguntas son: ¿Tendría sentido económico pagar 40 o 60 euros al mes si uno no pudiera bajarse nada? Y ¿Quienes saldrían más perjudicados?
jueves, 29 de enero de 2009
mapas transhumanistas
Anteriormente comenté aquí cómo el mundo de la representación visual de datos estaba en plena ebullición. Recordemos el impresionante mapa de sentimientos rastreados en la blogosfera, o este interesante programa que nos hace más fácil la comprensión de enormes cantidades datos estadísticos o este otro utilizado por esa rama del coolhunting más serio que se dedica al análisis de redes sociales. Y si te gusta Harry Potter acuérdate del mapa de Marauders.
Este video sobre los mapas no tiene desperdicio:
Estos ejemplos nos hablan de cómo buscamos representar nuestra realidad para obtener una foto más amplia de la compleja realidad que nos rodea. Twitter es otro ejemplo de cómo compartir nuestras acciones minuto a minuto y así poder saber quién está haciendo qué en cada momento.
Lo que intentamos describir es la extensión de la capacidad humana para percibir, pensar e interactuar. Y no solo los mapas nos ayudan a esto. También todas las tecnologías que aumentan nuestra capacidad de acumular información en memorias externas y móviles, o esas drogas o brain enhancers, que permiten mayor rendimiento cerebral. Se trata de aceptar que la ciencia poco a poco nos va permitiendo percibir una realidad aumentada. Asistimos al nacimiento de un mundo transhumanista que en parte se deriva de la creencia en la capacidad evolutiva humana hacia aptitudes superiores. Los valores transhumanistas definen el cuerpo como laboratorio de innovación, experimentación y expresión personalen. Se trata de aprovechar los avances de la tecnología para aumentar o expandir la capacidad sensorial y cognitiva del yo que tiene que ver con el concepto de augmented reality.
Este video sobre los mapas no tiene desperdicio:
Estos ejemplos nos hablan de cómo buscamos representar nuestra realidad para obtener una foto más amplia de la compleja realidad que nos rodea. Twitter es otro ejemplo de cómo compartir nuestras acciones minuto a minuto y así poder saber quién está haciendo qué en cada momento.
Lo que intentamos describir es la extensión de la capacidad humana para percibir, pensar e interactuar. Y no solo los mapas nos ayudan a esto. También todas las tecnologías que aumentan nuestra capacidad de acumular información en memorias externas y móviles, o esas drogas o brain enhancers, que permiten mayor rendimiento cerebral. Se trata de aceptar que la ciencia poco a poco nos va permitiendo percibir una realidad aumentada. Asistimos al nacimiento de un mundo transhumanista que en parte se deriva de la creencia en la capacidad evolutiva humana hacia aptitudes superiores. Los valores transhumanistas definen el cuerpo como laboratorio de innovación, experimentación y expresión personalen. Se trata de aprovechar los avances de la tecnología para aumentar o expandir la capacidad sensorial y cognitiva del yo que tiene que ver con el concepto de augmented reality.
lunes, 19 de enero de 2009
apropiación indebida?
El fenómeno de apropiación cultural se refiere a cómo algunas marcas hacen suya la expresión individual de otras personas o colectivos con el fin de mostrar una imagen auténtica. Se trata de crear un nuevo significado, de resignificar los objetos introduciendolos en el mercado como objetos de consumo. Si observamos el panorama a nuestro alrededor nos encontramos con ejemplos varios. El siguiente ejemplo habla por si solo:
En Duduá encontré unas revistas porno pintadas (porno tapado) por Paloma Blanco en la misma onda estética del video de Diesel. Es un claro ejemplo de cómo funciona el mundo del coolhunting. Se trata de rastrear las expresiones creativas más impactantes y utilizarlas para crear imagen de marca. Hay gente que cuestiona estos procedimientos moralmente, y otras personas sostienen que si una marca con gran visibilidad opta por una propuesta estética determinada lo que está haciendo es abrir la puerta al gran público, es decir, que muchas veces los artistas se ven legitimados cuando las marcas se fijan en ellos. Aunque siempre queda la opción más honesta de colaborar con el artista de manera pública, retribuyéndole, y no ninguneándolo como en este caso.
Por otro lado en Rebelarse Vende se habla de cómo la contracultura ha sido objeto de apropiación masiva por parte de la mercadotecnia que consigue así acabar con la fuerza de sus propuestas. Este libro trata de cómo la contracultura y su rebeldía acaban siendo un instrumento al servicio de las grandes empresas para aumentar sus beneficios. ¿Y qué contracultura es esa que colabora con aquello que critica?
También hay que decir que este fenémeno de apropiación tiene otra cara más positiva. Como documenta Malcom Barnard, si nos remontamos a la Inglaterra de los años 40 y 50 encontramos dos prototipos de feminidad ideológicamente dominantes: la mujer ama de casa y la mujer mas tentadora o sirena. Y dos tipos de look dependiendo de la ocasión, uno más utilitario y cómodo destinado al trabajo y otro más glamuroso para ocasiones especiales. Las mujeres de las clases trabajadoras escaparon a esta dicotomía mezclando y remezclando elementos de estas dos estéticas para crear un look nuevo que permitía una apariencia más refinada para la vida cotidiana. El resultado es una reinterpretación más cómoda y menos apretada del New Look estilo Dior. Esta manera de vestir representaba la capacidad liberadora de estas mujeres para crear su propia estética y escapar así a las definiciones ideológicas masculinas imperantes.
En Duduá encontré unas revistas porno pintadas (porno tapado) por Paloma Blanco en la misma onda estética del video de Diesel. Es un claro ejemplo de cómo funciona el mundo del coolhunting. Se trata de rastrear las expresiones creativas más impactantes y utilizarlas para crear imagen de marca. Hay gente que cuestiona estos procedimientos moralmente, y otras personas sostienen que si una marca con gran visibilidad opta por una propuesta estética determinada lo que está haciendo es abrir la puerta al gran público, es decir, que muchas veces los artistas se ven legitimados cuando las marcas se fijan en ellos. Aunque siempre queda la opción más honesta de colaborar con el artista de manera pública, retribuyéndole, y no ninguneándolo como en este caso.
Por otro lado en Rebelarse Vende se habla de cómo la contracultura ha sido objeto de apropiación masiva por parte de la mercadotecnia que consigue así acabar con la fuerza de sus propuestas. Este libro trata de cómo la contracultura y su rebeldía acaban siendo un instrumento al servicio de las grandes empresas para aumentar sus beneficios. ¿Y qué contracultura es esa que colabora con aquello que critica?
También hay que decir que este fenémeno de apropiación tiene otra cara más positiva. Como documenta Malcom Barnard, si nos remontamos a la Inglaterra de los años 40 y 50 encontramos dos prototipos de feminidad ideológicamente dominantes: la mujer ama de casa y la mujer mas tentadora o sirena. Y dos tipos de look dependiendo de la ocasión, uno más utilitario y cómodo destinado al trabajo y otro más glamuroso para ocasiones especiales. Las mujeres de las clases trabajadoras escaparon a esta dicotomía mezclando y remezclando elementos de estas dos estéticas para crear un look nuevo que permitía una apariencia más refinada para la vida cotidiana. El resultado es una reinterpretación más cómoda y menos apretada del New Look estilo Dior. Esta manera de vestir representaba la capacidad liberadora de estas mujeres para crear su propia estética y escapar así a las definiciones ideológicas masculinas imperantes.
martes, 6 de enero de 2009
hazlo tu mismo
Do it yourself (D.I.Y) significa muchas cosas. Lo más importante es que significa que tu mismo entiendas este fenómeno, es decir, que tu mismo te hagas consciente de tus posibilidades como productor y de tu capacidad de independencia.El D.I.Y es una actitud ante el consumo, es un estilo de vida. D.I.Y es la puesta en práctica del espíritu individualista que nos caracteriza. El “piensa por ti mismo” que tanto nos han inculcado continua lógicamente por el “hazlo tu mismo”. Primero fue el producto masivo de la producción en serie, luego la customización permitida por los modos de producción flexibles y el micromarketing, después el customer-made donde era el consumidor quien ayudaba a diseñar el producto y finalmente el D.I.Y que dará apaso a una nueva economía de miniemprendedores .
Los consumidores empiezan a producir. Alvin Toffler acuño el término prosumidores para referirse a ellos. Ciertos factores técnicos y culturales han permitido el desarrollo de esta manera de entender las cosas. Paginas como make magazine, craftster o tutoriales colgados en internet nos permiten aprender infinidad de cosas: cómo hacer crochet o amigurumi, cómo plantar un huerto en tu jardín, cómo cocinar, cómo aprender a tocar la batería, cómo aprender a usar programas informáticos y un etcétera mucho más largo. Lo interesante es que hay gente que quiere aprender y gente que quiere enseñar. Gente deseosa de status skills como dirían los de trendwatching, es decir, gente que recurre a aprender a hacer cosas como manera creativa de expresar su individualidad, como táctica de diferenciación y branding personal. Así pues el dinero como símbolo está dejando hueco al saber hacer para conformar un status más propio de nuestros tiempos. Hay cierto orgullo en poder decir “yo he hecho esto”, es el status derivado de poder contar una historia.
Los consumidores empiezan a producir. Alvin Toffler acuño el término prosumidores para referirse a ellos. Ciertos factores técnicos y culturales han permitido el desarrollo de esta manera de entender las cosas. Paginas como make magazine, craftster o tutoriales colgados en internet nos permiten aprender infinidad de cosas: cómo hacer crochet o amigurumi, cómo plantar un huerto en tu jardín, cómo cocinar, cómo aprender a tocar la batería, cómo aprender a usar programas informáticos y un etcétera mucho más largo. Lo interesante es que hay gente que quiere aprender y gente que quiere enseñar. Gente deseosa de status skills como dirían los de trendwatching, es decir, gente que recurre a aprender a hacer cosas como manera creativa de expresar su individualidad, como táctica de diferenciación y branding personal. Así pues el dinero como símbolo está dejando hueco al saber hacer para conformar un status más propio de nuestros tiempos. Hay cierto orgullo en poder decir “yo he hecho esto”, es el status derivado de poder contar una historia.
El D.I.Y también tiene que ver con ciertos movimientos sociales que piensan que el consumo como estilo de vida no es la mejor de las ideas. El movimiento arts and crafts, ahora revitalizado, proponía dar dignidad y sentido a la vida a través del trabajo artesano. Por otro lado surgen ideas anticonsumistas, conceptos ecologistas que son afines a la cultura D.I.Y. También encontramos un sentimento nostálgico que busca en el pasado el sentido que las practicas posmodernas no alcanzan a aportar. Richard Sennett habla en su libro The craftsman de cómo la artesanía es un ancla a la que agarrarse en esta deriva posmoderna definida por una enorme crisis de sentido. Parece ser que hacer algunas cosas de las que hacían nuestros abuelos nos tranquiliza.
El caso del ganchillo y el punto es interesante. Es un homenaje al movimiento tenaz de las manos de nuestras abuelas que revaloriza la desprestigiada labor femenina. Estas técnicas nos proponen un ritmo parecido al del slow-food, un ritmo que nos permite desconectar y que representa nuestro lado low-tech. Hay quien dice que el ganchillo y el punto mejoran la concentración, impulsan la creatividad y los procesos neurológicos de la lógica y la matemáticas, ayudan con el stress, disminuyen la presión arterial y que incluso calman el ADD (Attention Déficit Disorder) con lo cual ya se ofrece en los curriculums escolares.
Si miramos la situación el ganchillo es todo un fenómeno. Hoy en día, en USA, ya hay 6 millones de mujeres entre 25 y 34 años haciendo crochet. Algunos snowboarders ya se tejen sus propios guantes y gorros y skaters se reúnen para aprender a hacer crochet y punto.Es trendy y cool fabricar cosas únicas que no existen en las tiendas.
Si miramos la situación el ganchillo es todo un fenómeno. Hoy en día, en USA, ya hay 6 millones de mujeres entre 25 y 34 años haciendo crochet. Algunos snowboarders ya se tejen sus propios guantes y gorros y skaters se reúnen para aprender a hacer crochet y punto.Es trendy y cool fabricar cosas únicas que no existen en las tiendas.
La gente empieza a socializar con el ganchillo, se crean comunidades físicas virtuales en torno a ello. En tiendas como Duduá uno pasa la tarde aprendiendo técnicas y conversando. La función social del ganchillo es la conversación, recuerden a las abuelas bordando en grupo.
El arte empieza a inundarse de ganchillo, arte en las calles, en las galerias , en el diseño de interiores e industrial y en la arquitectura. Las editoriales americanas han vendido con éxito libros como The knitter´s handbook o The happy hooker. Celebrities de la talla de Julia Roberts, Sarah Jessica Parker o Cameron Diaz ya se han apuntado a esta moda que gracias a ellas va a tener más visibilidad y por lo tanto se propagará antes. Y las pasarelas de moda dejan ver cada vez más cómo los diseñadores apuestan por el crochet, el punto, los bordados etc…Así que bienvenidos al mundo ganchillo.
jueves, 4 de diciembre de 2008
una nueva conciencia
En occidente tendemos a observar la realidad fragmentada, especializamos nuestra mirada y es entonces cuando lós árboles no nos dejan ver el bosque. Lo que quiero decir es que no estamos acostumbrados a observar la foto completa y así escapan a nuestra comprensión las relaciones entre las partes. Una vez escuché a un médico chino hablando sobre el dolor de vesícula y su de relación con la envidia. La acupuntura contempla al hombre como un todo donde la energía fluye y es ese fluir el que puede estar equilibrado o enfermo. No es el ying y no es el yang es el ying y el yang. Hay un experimento psicosocial muy gracioso sobre cómo percibimos orientales y occidentales. Se trata de una foto de un paisaje con unas montañas nevadas, unos árboles, unos pájaros volando, un lago y en el lago un pescador en una barca. Cuando se mostró la foto a orientales y occidentales durante unos segundos y luego se les pidió que describieran lo que habían visto, las respuestas fueron interesantísimas:
Los orientales aseguraban haber visto un bonito paisaje, montañas, árboles, un lago. Los occidentales comenzaban nombrando al pescador y describían con menor detalle el paisaje. En suma, los orientales se fijan más en el todo y los occidentales nos fijamos más en la unidad. Y así hablamos de sociedades colectivistas y sociedades individualistas. Y los sociólogos intentan averiguar qué estructura social genera estas dos formas diferentes de aprehender la realidad.
Lo que quiero decir con todo esto es que nos encontramos en un momento en el que las personas están empezando a tener una visión más completa de la realidad que les rodea; la gente está comenzando a ver la gran foto y a ser consciente de las conexiones entre las partes. Y solo así es posible tomar conciencia - y esta vez de una clase diferente- de los problemas a los que debemos enfrentarnos.
Este documental que se llama "We feed the world" y este video que se llama la "Historia de las cosas" son dos claros ejemplos de pedagogía integral en la que se nos muestra una visión holística de la relación entre las partes. Gracias a internet las personas tienen la oportunidad de crear un espacio virtual público de información y debate, lo que abre la puerta a un posible proceso de participación y cambio. Estamos en una fase germinal en la que los consumidores ya empiezan a disponer de tanta información que nos obliga a hablar de consumidores vigilantes. Estaba claro que no solo se le podía pedir responsabilidad social a las empresas, es hora de introducir en la ecuación el factor responsabilidad social del consumidor.
Los orientales aseguraban haber visto un bonito paisaje, montañas, árboles, un lago. Los occidentales comenzaban nombrando al pescador y describían con menor detalle el paisaje. En suma, los orientales se fijan más en el todo y los occidentales nos fijamos más en la unidad. Y así hablamos de sociedades colectivistas y sociedades individualistas. Y los sociólogos intentan averiguar qué estructura social genera estas dos formas diferentes de aprehender la realidad.
Lo que quiero decir con todo esto es que nos encontramos en un momento en el que las personas están empezando a tener una visión más completa de la realidad que les rodea; la gente está comenzando a ver la gran foto y a ser consciente de las conexiones entre las partes. Y solo así es posible tomar conciencia - y esta vez de una clase diferente- de los problemas a los que debemos enfrentarnos.
Este documental que se llama "We feed the world" y este video que se llama la "Historia de las cosas" son dos claros ejemplos de pedagogía integral en la que se nos muestra una visión holística de la relación entre las partes. Gracias a internet las personas tienen la oportunidad de crear un espacio virtual público de información y debate, lo que abre la puerta a un posible proceso de participación y cambio. Estamos en una fase germinal en la que los consumidores ya empiezan a disponer de tanta información que nos obliga a hablar de consumidores vigilantes. Estaba claro que no solo se le podía pedir responsabilidad social a las empresas, es hora de introducir en la ecuación el factor responsabilidad social del consumidor.
domingo, 30 de noviembre de 2008
domingo, 23 de noviembre de 2008
room in a box
Buscando este video he encontrado una lista de blogs de diseño interesantes y esta otra de blogs mas variados pero que merecen la pena.
grow local
Este video nos muestra cómo el grow local o la produción local ya no es solo cosa de hippies, ecologistas y etc.. sino algo estratégico para la economía de agricultores y consumidores de un país como Japón. Aquí harían falta videos como estos. Y más proyectos como los de bajo el asfalto está la huerta. Y sobre todo más masa crítica de gente que se deje influir por estas cosas.
lunes, 3 de noviembre de 2008
This is fake I am not
En el estupendo blog de miss rosenthal encontré esta foto que me hizo reflexionar...
(Traducción: esto es de mentira, yo no)
Este anillo puede ser considerado un símbolo contra lo no auténtico, contra la cirugía estética, contra cambiar o modificar nuestro aspecto físico...
El coolhunting se basa en el hecho de que los comportamientos minoritarios y transgresores son cool porque reflejan una actitud de seguridad ante la autoridad ante la que se oponen. Si seguimos este planteamiento, aceptar el envejecimiento, atreverse con las canas y las arrugas es llevar la contraria a la mayoría de la gente y por ello puede ser cool en un mundo donde el consumo responsable ya está empezando a ser algo más que un simple nicho (y pensémoslo bien, las intervenciones estéticas no son muy responsables). Negarse al botox del cual se dice puede estar relacionado con el alzheimer, rechazar la cirugía estética, repudiar de esta nueva disciplina corporal y construir una vejez estéticamente digna y espiritual puede tener su aquel.
(Traducción: esto es de mentira, yo no)
Este anillo puede ser considerado un símbolo contra lo no auténtico, contra la cirugía estética, contra cambiar o modificar nuestro aspecto físico...
El coolhunting se basa en el hecho de que los comportamientos minoritarios y transgresores son cool porque reflejan una actitud de seguridad ante la autoridad ante la que se oponen. Si seguimos este planteamiento, aceptar el envejecimiento, atreverse con las canas y las arrugas es llevar la contraria a la mayoría de la gente y por ello puede ser cool en un mundo donde el consumo responsable ya está empezando a ser algo más que un simple nicho (y pensémoslo bien, las intervenciones estéticas no son muy responsables). Negarse al botox del cual se dice puede estar relacionado con el alzheimer, rechazar la cirugía estética, repudiar de esta nueva disciplina corporal y construir una vejez estéticamente digna y espiritual puede tener su aquel.
responsabilidad social corporativa
El concepto de responsabilidad social corporativa (en adelante RSC para no eternizarnos) ya viene de largo. Si lo ponemos en contesto actual se traduce así: la empresa moderna era anónima, tecnocrática, disciplinaria y la empresa posmoderna quiere ser portadora de sentido y de valor. Es aquí donde se enmarca la RSC. En un mundo que sufre una crisis antropológica de sentido aparecen las marcas morales, marcas que se apropian de la función que antes cumplían otro tipo de instituciones. La nación, la religión, la ideología o los ingresos ya no determinen tanto la identidad que construimos que es ahora conformada por las marcas que compramos. Las marcas ofrecen valores y estilos de vida. Socializamos haciendo cosas en común, consumiendo.
Por otro lado la RSC responde a la necesidad de ser transparentes en un mundo donde los consumidores están cada vez más informados. Nike no puede permitirse otro escándalo relativo a las condiciones de semiesclavitud de algunas de sus fábricas en oriente.
Y es interesante reflexionar cómo las personalidades de las empresas se van haciendo cada vez más individualistas, como sucede con las personas. Si las personas están redescubriendo lo sagrado y lo vernáculo y están buscando espiritualidad, sentido filosófico y moral, las empresas hacen lo mismo, reafirman ideales.
Y sobre todo, la RSC pone de manifiesto que hay cada vez más conciencia sobre las contradicciones y perversidades del beneficio individual y la mano invisible. La RSC es una creación empresarial, es como un código a respetar, como si la empresa supiese que sin el sería un ser incontrolable.
Lo más asqueroso de todo es que la moral y los valores éticos, al igual que todo resquicio social -desde los servicios a los espacios públicos- ha sido privatizado y por lo tanto son objeto del más sutil marketing.
El otro día en el CIM estuve escuchando a unos directivos de Cortefiel y Mango sobre sus RSC. Parecían satisfechos de sus sistemas de auditorias múltiples e independientes para asegurar que aunque trabajaran en China, los trabajadores iban a ser respetados que es lo mismo que hacer –bromas aparte- que un chino no trabaje como un chino. Y luego hablaban de cómo los trabajadores en España –aunque se les pagase una birria- tenían posibilidades de hacer carrera dentro de la empresa en un mundo –visto lo visto- donde la empresa ya no puede asegurarte que te vayas a jubilar en ella. Y cosas por el estilo.
No hablaron de si es ético deslocalizar el trabajo, acabar con empleos aquí y llevártelo a un país más barato, es decir pobre, y aprovecharte de su miseria y gobiernos enloquecidos para obtener más beneficio. No hablaron de cómo todo ese gran beneficio se reparte. Nadie habló de los sueldos de los CEOs (Chief Executive Officer o Directores Ejecutivos) que han pasado en 30 años de ser 40 veces el sueldo medio a un sueldo del tamaño de 400 sueldos medios, es decir si un trabajador gana un dollar el CEO gana 400. ¿No sería más ético distribuir el beneficio entre los trabajadores, o invertirlo para ser una empresa no contaminante, o en bajar los precios a los consumidores, o invertirlo en guarderías gratuitas para los hijos de los trabajadores o en que cuando uno compre algo esté plantando a la vez 30 árboles por el mismo precio y así en un infinito etc..? Paul Dolan está mucho en esta onda y este libro suyo es muy interesante. Linda Tischler, semigurú, los llama Aquarian CEOs. Justo lo contrario a todos esos CEOs que nos están llevando a la ruina y que nunca tienen suficiente.
Así pues al comprar Cortefiel o Mango o Zara O H&M no estoy teniendo mucha sensación ética. Vamos que no pienso que comprar sus productos traiga gran beneficio al mundo. Pero si compro American Apparel (si abren alguna tienda en Madrid) sabré que sus productos están fabricados en USA por trabajadores que cobran bastante más de la media. American Apparel ofrece una imagen transgresora, que ataca nuestros esquemas culturales, tan transgresora como su política empresarial, que consiste en no exprimir a los trabajadores, dar trabajo en su pais y no llevarse el trabajo a países semidictatoriales para obtener el máximo beneficio, que es dios hoy en día.
Por otro lado la RSC responde a la necesidad de ser transparentes en un mundo donde los consumidores están cada vez más informados. Nike no puede permitirse otro escándalo relativo a las condiciones de semiesclavitud de algunas de sus fábricas en oriente.
Y es interesante reflexionar cómo las personalidades de las empresas se van haciendo cada vez más individualistas, como sucede con las personas. Si las personas están redescubriendo lo sagrado y lo vernáculo y están buscando espiritualidad, sentido filosófico y moral, las empresas hacen lo mismo, reafirman ideales.
Y sobre todo, la RSC pone de manifiesto que hay cada vez más conciencia sobre las contradicciones y perversidades del beneficio individual y la mano invisible. La RSC es una creación empresarial, es como un código a respetar, como si la empresa supiese que sin el sería un ser incontrolable.
Lo más asqueroso de todo es que la moral y los valores éticos, al igual que todo resquicio social -desde los servicios a los espacios públicos- ha sido privatizado y por lo tanto son objeto del más sutil marketing.
El otro día en el CIM estuve escuchando a unos directivos de Cortefiel y Mango sobre sus RSC. Parecían satisfechos de sus sistemas de auditorias múltiples e independientes para asegurar que aunque trabajaran en China, los trabajadores iban a ser respetados que es lo mismo que hacer –bromas aparte- que un chino no trabaje como un chino. Y luego hablaban de cómo los trabajadores en España –aunque se les pagase una birria- tenían posibilidades de hacer carrera dentro de la empresa en un mundo –visto lo visto- donde la empresa ya no puede asegurarte que te vayas a jubilar en ella. Y cosas por el estilo.
No hablaron de si es ético deslocalizar el trabajo, acabar con empleos aquí y llevártelo a un país más barato, es decir pobre, y aprovecharte de su miseria y gobiernos enloquecidos para obtener más beneficio. No hablaron de cómo todo ese gran beneficio se reparte. Nadie habló de los sueldos de los CEOs (Chief Executive Officer o Directores Ejecutivos) que han pasado en 30 años de ser 40 veces el sueldo medio a un sueldo del tamaño de 400 sueldos medios, es decir si un trabajador gana un dollar el CEO gana 400. ¿No sería más ético distribuir el beneficio entre los trabajadores, o invertirlo para ser una empresa no contaminante, o en bajar los precios a los consumidores, o invertirlo en guarderías gratuitas para los hijos de los trabajadores o en que cuando uno compre algo esté plantando a la vez 30 árboles por el mismo precio y así en un infinito etc..? Paul Dolan está mucho en esta onda y este libro suyo es muy interesante. Linda Tischler, semigurú, los llama Aquarian CEOs. Justo lo contrario a todos esos CEOs que nos están llevando a la ruina y que nunca tienen suficiente.
Así pues al comprar Cortefiel o Mango o Zara O H&M no estoy teniendo mucha sensación ética. Vamos que no pienso que comprar sus productos traiga gran beneficio al mundo. Pero si compro American Apparel (si abren alguna tienda en Madrid) sabré que sus productos están fabricados en USA por trabajadores que cobran bastante más de la media. American Apparel ofrece una imagen transgresora, que ataca nuestros esquemas culturales, tan transgresora como su política empresarial, que consiste en no exprimir a los trabajadores, dar trabajo en su pais y no llevarse el trabajo a países semidictatoriales para obtener el máximo beneficio, que es dios hoy en día.
lunes, 13 de octubre de 2008
crisis
Todo el mundo habla de la crisis. La verdad es que el tema es complicado. Y para explicarlo no hay nada como tomárselo con sentido del humor. Vean:
Las crisis son tiempos de cambio y muchas veces permiten a la economía reajustarse, desprenderse de todo aquello que no se ajusta a la realidad, dar la espalda a modelos ineficientes etc...Hay quien hace mucho dinero en las crisis. Y en eso parece que estamos. Tal vez sea hora de regular la globalización de una forma política y democrática, más allá del poder de las multinacionales que ya son más grandes (en términos económicos) que muchos paises. Pero a ver quien le pone el cascabel al gato. Lo que está claro es que el neoliberalismo está perdiendo legitimidad como última gran ideología. Surgen voces críticas -algunas son de premios nobel- y cada vez más personas están abiertas a los valores de la ecología , la antiglobalización y los movimientos ciudadanos. Así pues, esperemos que la crisis sea más bien una crisis de pánico efímero que una crisis real y que el río vuelva a su cauce. Aunque si el pánico se desborda nos encontraremos ante la profecia que se autocumple y entonces las aguas andarán revueltas...
miércoles, 8 de octubre de 2008
cosas de mujeres
La sociología de la moda siempre fue considerada una sociología menor porque iba asociada a la superficialidad y el capricho femenino y todo esto de los pensadores era cosa de hombres. Lo mismo sucede con el marketing femenino, que apenas ha sido considerado en su verdadera importancia. Resulta que las mujeres son las responsables de la mayoría de las decisiones de compra, es decir, si la feminidad fuera un pais sería una gran potencia económica. Sin embargo las campañas de marketing y los diseños de la mayoría de los productos y servicios que compran las mujeres está ideados por hombres y sus psicologías masculinas que funcionan con estereotipos sobre la mujer que hacen que muchas mujeres se sientan incomprendidas y alienadas al ver sus sensibilidades ignoradas. Así pues, entender la psicología femenina es clave como estrategia de marketing a largo, medio e inmediato plazo. Si pinchas aquí encuentras muchas oportunidades de negocio que surgen de pensar en femenino, desde taxis para mujeres, a bancos para mujeres, a kits de herramientas para mujeres, a talleres de coche para mujeres etc... Y en este libro y en este libro encuentras más información sobre el marketing para mujeres. Este Blog también está chulo, y este, y esta página también y esta.
No voy a intentar analizar aquí en profundidad las diferencias biológicas, psicológicas o sociales entre hombres y mujeres. Tan solo dejaré caer algunas cosas en plan tipos ideales un poquito exagerados y graciosos.
Cuando los hombres miran la estructura social lo que ven es una jerarquía piramidal y construyen parte de su identidad y sus aspiraciones en función de su posición en la pirámide de poder en la que deben ascender lo máximo posible compitiendo con los demás. Las mujeres no necesitan tanto competir para crear su identidad y encontrar sentido a la vida. Y lo vemos en las típicas discusiones en las que el hombre se esfuerza por llevar la razón y por pronunciar la última palabra. La mujer, con tal de no perder el tiempo en absurdas conversaciones, daría la discusión por terminada y diría el sí, cariño, tienes razón que es el sí que se da a los tontos. El hombre al día siguiente seguiría dándole vueltas al tema y buscando datos para confirmar su posición. Típico.
Los hombres son más egoístas, son la unidad societal. Las mujeres son más solidarias. Lo que quiero decir es que el hombre piensa "yo" y las mujeres piensan "nosotros". La mujer piensa en su marido y en sus hijos, en sus padres y en sus suegros, en sus vecinos, en sus compañeros de trabajo. Por eso es mucho más corriente que un hombre lo deje todo y abandone a su familia y a su comunidad. Un hombre no se siente tan implicado con los demás como las mujeres, su personalidad no tiene tantas ataduras con la sociedad. Las mujeres siempre han sido mucho más sociales, es decir, han pertenecido, se han sentido involucradas con los demás, han luchado por ellos y han vivido para ellos, y no suelen abandonar. Allí a donde van las mujeres cargan prioridades y preferencias de otras personas. Los hombres son más libres de satisfacer sus deseos por el hecho de que piensan menos en los demás.
Las mujeres quieren confianza y los hombres quieren respeto. La vanidad es cosa de hombres por mucho que los hombres acusen a las mujeres de vanidosas.
Los hombres intentan diferenciarse. Las mujeres prefieren afiliarse. Si el hombre es más individualista necesita marcar la diferencia, esa es la razón de ser de la competitividad. Las mujeres prefiern pensar en lo que tienen en común con los demás.
Los hombres socializan compitiendo. Si se ponen a hablar de música, literatura, cine, política o lo que sea comienza una conversación que consiste en un intercambio de datos. Las mujeres socializan más a través de lo que tienen en común, cooperan. Una mujer le dice a otra los problemas que tiene con la educación de su hijo adolescente. La otra mujer responde que a ella le pasa lo mismo. Tener algo en común arropa a las personas. Tal vez la posición de inferioridad a la que ha sido sometida la mujer tenga que ver con estos mecanismos de solidaridad.
Las mujeres buscan comprensión y los hombres soluciones. Así, cuando una mujer le cuenta a su novio o su marido la de problemas que tiene en el trabajo, éste, queriendo ayudar, empieza a buscar soluciones que empiezan así: lo que tienes que hacer es... Pero una mujer no quiere soluciones, ya encontrará soluciones por si misma, lo que quiere es comprensión. Para las mujeres es útil que alguien comprenda por lo que están pasando, es una buena manera de expulsar la energía negativa. Una vez escuché a una mujer que decía que sólo sabía lo que le estaba ocurriendo cuando se lo había contado a muchas de sus amigas. Por otro lado, los hombres cuando tienen un mal día se les nota y mejor no preguntarles nada.
Las mujeres entran en lo personal y los hombres huyen de ello. Los hombres , para no hablar de sus sentimientos personales prefieren esquivarlos hablando de datos. Los hombres son de datos y las mujeres de sentimientos. Los hombres se mantienen alejados y las mujeres se involucran. Para los hombres el sentimiento es vergonzoso y para las mujeres es de lo más natural.
Las mujeres tienen una mirada periférica. Perciben muchos más detalles, son más sutiles. Por el contrario los hombres tienden a enfocar más una sola cosa y a obtener una gran foto de la situación a partir de tres o cuatro elementos claves.
Las mujeres hacen muchas cosas a la vez. Los hombres van de una en una.
Las mujeres maximizan y los hombres priorizan. .
Las mujeres hablan mucho con los demás, incluso piensan en voz alta. Los hombres se hablan a sí mismos en silencio. Cuando una mujer está enfadada o triste se lo cuenta a sus amigas mientras que un hombre se dedica a hacer jardinería o a arreglar algo.
Las mujeres son indirectas y los hombres son directos. Las mujeres hablan emocionalmente y los hombres hablan literalmente.
Los hombres odian no estar en lo cierto. Para una mujer eso no sería causa de gran ridículo.
etc...
No voy a intentar analizar aquí en profundidad las diferencias biológicas, psicológicas o sociales entre hombres y mujeres. Tan solo dejaré caer algunas cosas en plan tipos ideales un poquito exagerados y graciosos.
Cuando los hombres miran la estructura social lo que ven es una jerarquía piramidal y construyen parte de su identidad y sus aspiraciones en función de su posición en la pirámide de poder en la que deben ascender lo máximo posible compitiendo con los demás. Las mujeres no necesitan tanto competir para crear su identidad y encontrar sentido a la vida. Y lo vemos en las típicas discusiones en las que el hombre se esfuerza por llevar la razón y por pronunciar la última palabra. La mujer, con tal de no perder el tiempo en absurdas conversaciones, daría la discusión por terminada y diría el sí, cariño, tienes razón que es el sí que se da a los tontos. El hombre al día siguiente seguiría dándole vueltas al tema y buscando datos para confirmar su posición. Típico.
Los hombres son más egoístas, son la unidad societal. Las mujeres son más solidarias. Lo que quiero decir es que el hombre piensa "yo" y las mujeres piensan "nosotros". La mujer piensa en su marido y en sus hijos, en sus padres y en sus suegros, en sus vecinos, en sus compañeros de trabajo. Por eso es mucho más corriente que un hombre lo deje todo y abandone a su familia y a su comunidad. Un hombre no se siente tan implicado con los demás como las mujeres, su personalidad no tiene tantas ataduras con la sociedad. Las mujeres siempre han sido mucho más sociales, es decir, han pertenecido, se han sentido involucradas con los demás, han luchado por ellos y han vivido para ellos, y no suelen abandonar. Allí a donde van las mujeres cargan prioridades y preferencias de otras personas. Los hombres son más libres de satisfacer sus deseos por el hecho de que piensan menos en los demás.
Las mujeres quieren confianza y los hombres quieren respeto. La vanidad es cosa de hombres por mucho que los hombres acusen a las mujeres de vanidosas.
Los hombres intentan diferenciarse. Las mujeres prefieren afiliarse. Si el hombre es más individualista necesita marcar la diferencia, esa es la razón de ser de la competitividad. Las mujeres prefiern pensar en lo que tienen en común con los demás.
Los hombres socializan compitiendo. Si se ponen a hablar de música, literatura, cine, política o lo que sea comienza una conversación que consiste en un intercambio de datos. Las mujeres socializan más a través de lo que tienen en común, cooperan. Una mujer le dice a otra los problemas que tiene con la educación de su hijo adolescente. La otra mujer responde que a ella le pasa lo mismo. Tener algo en común arropa a las personas. Tal vez la posición de inferioridad a la que ha sido sometida la mujer tenga que ver con estos mecanismos de solidaridad.
Las mujeres buscan comprensión y los hombres soluciones. Así, cuando una mujer le cuenta a su novio o su marido la de problemas que tiene en el trabajo, éste, queriendo ayudar, empieza a buscar soluciones que empiezan así: lo que tienes que hacer es... Pero una mujer no quiere soluciones, ya encontrará soluciones por si misma, lo que quiere es comprensión. Para las mujeres es útil que alguien comprenda por lo que están pasando, es una buena manera de expulsar la energía negativa. Una vez escuché a una mujer que decía que sólo sabía lo que le estaba ocurriendo cuando se lo había contado a muchas de sus amigas. Por otro lado, los hombres cuando tienen un mal día se les nota y mejor no preguntarles nada.
Las mujeres entran en lo personal y los hombres huyen de ello. Los hombres , para no hablar de sus sentimientos personales prefieren esquivarlos hablando de datos. Los hombres son de datos y las mujeres de sentimientos. Los hombres se mantienen alejados y las mujeres se involucran. Para los hombres el sentimiento es vergonzoso y para las mujeres es de lo más natural.
Las mujeres tienen una mirada periférica. Perciben muchos más detalles, son más sutiles. Por el contrario los hombres tienden a enfocar más una sola cosa y a obtener una gran foto de la situación a partir de tres o cuatro elementos claves.
Las mujeres hacen muchas cosas a la vez. Los hombres van de una en una.
Las mujeres maximizan y los hombres priorizan. .
Las mujeres hablan mucho con los demás, incluso piensan en voz alta. Los hombres se hablan a sí mismos en silencio. Cuando una mujer está enfadada o triste se lo cuenta a sus amigas mientras que un hombre se dedica a hacer jardinería o a arreglar algo.
Las mujeres son indirectas y los hombres son directos. Las mujeres hablan emocionalmente y los hombres hablan literalmente.
Los hombres odian no estar en lo cierto. Para una mujer eso no sería causa de gran ridículo.
etc...
+ graffittis
Está muy interesante el mundo grafitil. Vean:
Y este tutorial es de agradecer.
Anda que no nos vamos a cansar de ver anuncios y fotos en este plan...
Y este tutorial es de agradecer.
Anda que no nos vamos a cansar de ver anuncios y fotos en este plan...
miércoles, 24 de septiembre de 2008
Florecillas y florecillos
Un par de los nuevos trabajos de Miguel Cococrash . Son personajes hechos de hojas, flores, musgo, bayas etc..
martes, 23 de septiembre de 2008
La conciencia de Nora
El otro día, hablando con Nora (una becaria noruega en La casita de Wendy), me dijo que había sido vegetariana muchos años. Lo interesante eran las razones que argumentaban su elección alimenticia. No comía carne porque sabía de las consencuencias de la industria de la carne. No estaba hablando del sufrimiento de los animales, ni de sus derechos, ni de la indigesta carne, ni de nada por el estilo. La industria cárnica no se puede comprender sin el grano cultivado en el tercer mundo para ser utilizado como pienso. Se paga más caro el grano destinado a pienso de animales que el grano destinado a consumo humano. Así las personas de estos lugares se encontraban con un precio disparatadamente alto y no podían comprar. Si a esto le añadimos las consecuencias desforestadoras que implica la industria cárnica ya tenemos una visión más profunda de las verdaderas implicaciones de una hamburguesa o un bistec. El hambre y la desforestación.
Nora no era una vegatariana cualquiera sino una ciudadana ampliamente informada. Y lo mejor es que ella había decidido cambiar su comportamiento para no ser cómplice de esa situación. El ejemplo de Nora es el ejemplo de la persona que decide no empezar a cambiar a los demás para cambiar el mundo sino de empezar por ella misma, utilizando su pequeña capacidad de elección a la hora de consumir como herramienta (el peligro de empezar por los demás reside en que si uno no lo consigue -cosa probable- desista de su empeño y se refugie en el cinismo).
Nora no era una vegatariana cualquiera sino una ciudadana ampliamente informada. Y lo mejor es que ella había decidido cambiar su comportamiento para no ser cómplice de esa situación. El ejemplo de Nora es el ejemplo de la persona que decide no empezar a cambiar a los demás para cambiar el mundo sino de empezar por ella misma, utilizando su pequeña capacidad de elección a la hora de consumir como herramienta (el peligro de empezar por los demás reside en que si uno no lo consigue -cosa probable- desista de su empeño y se refugie en el cinismo).
jueves, 18 de septiembre de 2008
La metamorfosis más lujosa
El mundo del lujo está en plena metamorfosis y es cierto. Es necesaria una nueva definición del lujo o por lo menos aclarar ciertos conceptos. Si nos remontamos a T. Veblen y su Teoría de la Clase Ociosa comprendemos que el lujo es un comportamiento que viene determinado por lo social, es decir, habría que entender el lujo como manera en la que unos grupos se distinguen de otros. Así Veblen habla de cómo esa clase ociosa podía despilfarrar su tiempo y no trabajar. Así pues, no solo un diamante, un Ferrari, una mansión son signos reconocibles de pertenencia a una clase adinerada. La piel del color de la leche significa que ese cuerpo no es expuesto al sol del duro trabajo en el campo. El corsé impide trabajar. Las camisas blancas hablan de la distancia del que la lleva puesta de cualquier trabajo que pueda mancharla. Incluso no trabajar para educar a los hijos es algo que solo los más pudientes pueden permitirse, disfrutar de la familia. Así pues, el lujo es aquello que solo unos pocos ejercen. De esta manera podemos criticar el concepto de democratización del lujo. El lujo no se ha democratizado, tan solo ha cambiado de aspecto. Lo que se ha democratizado son ciertos signos que indicaban pertenencia a las clases adineradas y poderosas y se han democratizado porque hay más capacidad adquisitiva, una capacidad técnica de abaratamiento de estos signos y sobre todo porque el espíritu es más indulgente que nunca. Los valores de otras épocas postulaban el ahorro, el sacrificio y el esfuerzo para ser recompensados en el futuro. Este espíritu ascético fundacional del capitalismo ha sido reemplazado por el nuevo espíritu hedonista, el carpe diem consumista e indulgente que necesita esta fase del capitalismo para seguir girando ciegamente la rueda del consumo. Una sociedad más indulgente, una sociedad donde las personas construyen su imagen con objetos y experiencias de consumo y donde la identidad depende de los esfuerzos en branding personal de cada uno.
El proceso de imitación de los signos del poder se ha acelerado. Hoy en día el lujo se está redefiniendo porque los signos tradicionales ya no son eficaces en términos comunicacionales. Es decir, los signos del lujo han sido adoptados por las mayorías y han perdido su función distintiva, ya no indican un status determinado. De alguna manera el lujo significa exclusividad y un Mercedes ya no significa nada. Y aparecen entonces nuevos signos, solo alcanzables para unos cuantos como los Hummers, los viajes a la luna, los diamantes incrustados quien sabe donde, la juventud eterna de cirugía, la salud y la longevidad, los espacios interdictorios,el acceso privilegiado a la información, los hoteles de Dubai etc… Maneras de volver a marcar la distancia entre unos y otros. Otra nueva forma del lujo es no poseer y tan solo alquilar. Desprenderse del engorro de la gestión de las propiedades. Si uno tiene un yate tiene que preocuparse de seguros, gastos de mantenimiento etc…Lo importante es tan solo disfrutar de la experiencia. La experiencia es el nuevo lujo y la nueva ostentación oral su espacio (si uno viaja a la luna tendrá que contárselo a alguien).Es otra manera de entender el lujo, un lujo que no tinen por qué estar destinado a la distinción social sino un lujo más íntimo, más individualista, mas centrado en su espiritualidad y que busca la exclusividad de los sentidos y las emociones, un lujo más emocional, más privado, más basado en las experiencias y en las de narraciones de estas experiencias que aumentan el valor de marca de las personas, es decir, su status. Así por un lado el lujo se hace más íntimo y por otro lado seguimos viendo el aspecto ostentoso del lujo en la hiperbolesca oferta uberpremium
Si te interesa el lujo y el devenir del lujo aqui y aquí encuentras unos documentos muy interesantes sobre el lujo y la responsabilidad social (diamantes que hayan respetado derechos humanos y medioambiente durante su extracción, o joyerías que no venden a mafiosos), sobre el lujo y la ecología como nueva manera de construir marcas cuyos valores serán los de un mundo más limpio y justo, mas artesanal que industrial, mas local que globalizado, sobre el lujo que intentará hacer suyos estos valores para que sus potenciales consumidores puedan ayudar a cambiar el mundo comprando la marca (¿función social del lujo?). Los individuos construyen su identidad eligiendo qué marcas compran. El lujo busca una implicación emocional, quiere llegar a nuestros corazones.
El proceso de imitación de los signos del poder se ha acelerado. Hoy en día el lujo se está redefiniendo porque los signos tradicionales ya no son eficaces en términos comunicacionales. Es decir, los signos del lujo han sido adoptados por las mayorías y han perdido su función distintiva, ya no indican un status determinado. De alguna manera el lujo significa exclusividad y un Mercedes ya no significa nada. Y aparecen entonces nuevos signos, solo alcanzables para unos cuantos como los Hummers, los viajes a la luna, los diamantes incrustados quien sabe donde, la juventud eterna de cirugía, la salud y la longevidad, los espacios interdictorios,el acceso privilegiado a la información, los hoteles de Dubai etc… Maneras de volver a marcar la distancia entre unos y otros. Otra nueva forma del lujo es no poseer y tan solo alquilar. Desprenderse del engorro de la gestión de las propiedades. Si uno tiene un yate tiene que preocuparse de seguros, gastos de mantenimiento etc…Lo importante es tan solo disfrutar de la experiencia. La experiencia es el nuevo lujo y la nueva ostentación oral su espacio (si uno viaja a la luna tendrá que contárselo a alguien).Es otra manera de entender el lujo, un lujo que no tinen por qué estar destinado a la distinción social sino un lujo más íntimo, más individualista, mas centrado en su espiritualidad y que busca la exclusividad de los sentidos y las emociones, un lujo más emocional, más privado, más basado en las experiencias y en las de narraciones de estas experiencias que aumentan el valor de marca de las personas, es decir, su status. Así por un lado el lujo se hace más íntimo y por otro lado seguimos viendo el aspecto ostentoso del lujo en la hiperbolesca oferta uberpremium
Si te interesa el lujo y el devenir del lujo aqui y aquí encuentras unos documentos muy interesantes sobre el lujo y la responsabilidad social (diamantes que hayan respetado derechos humanos y medioambiente durante su extracción, o joyerías que no venden a mafiosos), sobre el lujo y la ecología como nueva manera de construir marcas cuyos valores serán los de un mundo más limpio y justo, mas artesanal que industrial, mas local que globalizado, sobre el lujo que intentará hacer suyos estos valores para que sus potenciales consumidores puedan ayudar a cambiar el mundo comprando la marca (¿función social del lujo?). Los individuos construyen su identidad eligiendo qué marcas compran. El lujo busca una implicación emocional, quiere llegar a nuestros corazones.
microtendencias
Las microtendencias las entendemos los sociólogos como aquello que representa al 1% de la población. Su estudio es muy interesante y nos permite crear un mapa conceptual sobre qué le sucede a la sociedad y cómo va cambiando. Las microtendencias serían, como en el título de un libro dedicado precisamente a eso, "The small forces behind tomorrow´s big changes" En este libro encontramos unas cuantas (75 en concreto) microtendencias que representan el paisaje de la sociedad americana que podría ser nuestra sociedad próxima, tal y como van las cosas. Ya iremos hablando de algunas de ellas en los siguientes posts.Hoy me quiero centrar en el campo de las relaciones personales donde se habla de mujeres (Cougards) que salen con hombres mucho más jóvenes que ellas; de parejas que se ven 14 días al mes porque viven en ciudades diferentes (Commuter Couples); de parejas monógamas que viven en la misma ciudad y viven casas diferentes (LAT: live apart together);de las relaciones que surgen en las oficinas (Office Romance)en un mundo en el que cada vez se trabaja más y más y donde ya muchas parejas trabajan juntas; de muchas personas que trabajan en casa; de jubilados que siguen trabajando y de superabuelos o abuelos esclavos de los nietos; de personas que trabajan 80 horas y no tienen tiempo para sus familias; de las parejas que se han conocido en internet; y de muchas mujeres con problemas para encontrar marido en un mundo en el que los hombres son excasos porque mueren más en la juventud y porque la comunidad gay tiene la libertad suficiente como para no tener que casarse con mujeres, con lo que la proporción de hombres disponibles deja solas estadísticamente a muchas mujeres. También se habla de los hombres gay que salen del armario a los 50. Si a estas les sumamos las ya conocidas Mujeres Alfa, que ganan más dinero que sus maridos, a los OP o familias uniparentales, a los Dinkys (double income no kids) y a todos los singles que viven solos nos podemos hacer una buena representación de lo que le pasa a las personas, al amor y las familias.Las relaciones personales en nuestra sociedad de hoy están sometidas a unas condiciones que hacen que los lazosafectivos sean débiles, esporádicos y frágiles en un mundo al que cada ve le da mas alergia el compromiso. El amor líquido de Z.Baumman va en esa línea, es un libro hermoso y profundo donde los haya.
skateboarding is not a crime
Me acuerdo de esas pegatinas de principios de los 90 en la que se leía "skateboarding is not a crime". Hoy en día el monopatín está en auge. Es el deporte con mayor crecimiento en U.S.A con un porcentaje de 166% en 10 años. Encontramos videos maravillosos donde los skaters son los protagonistas como este
y ya se habla del monopatín como deporte olímpico. ¿Qué ha pasado? ¿Cómo un deporte considerado extremo y vandálico puede llamar tanto la atención?. En primer lugar me gustaría decir que son los deportes individuales los que mas popularidad están teniendo. El monopatín, el snowboarding son ejemplos de deportes con actitud. Deportes que no dependen del juego en equípo, ni con unas reglas de manual, ni con uniformes ni árbitros, sino que tienen más que ver con la fuerza interior de cada uno y el espíritu de superarse, convirtiéndose en deportes que no son ya un rito colectivo sino individual (como las drogas: hemos pasado de una sociedad donde las drogas eran parte de un rito social a una sociedad que utiliza las drogas individualmente y a la aparición de la figura moderna del yonki)
y ya se habla del monopatín como deporte olímpico. ¿Qué ha pasado? ¿Cómo un deporte considerado extremo y vandálico puede llamar tanto la atención?. En primer lugar me gustaría decir que son los deportes individuales los que mas popularidad están teniendo. El monopatín, el snowboarding son ejemplos de deportes con actitud. Deportes que no dependen del juego en equípo, ni con unas reglas de manual, ni con uniformes ni árbitros, sino que tienen más que ver con la fuerza interior de cada uno y el espíritu de superarse, convirtiéndose en deportes que no son ya un rito colectivo sino individual (como las drogas: hemos pasado de una sociedad donde las drogas eran parte de un rito social a una sociedad que utiliza las drogas individualmente y a la aparición de la figura moderna del yonki)
art ludens
Este video nos muestra la cara mas juguetona del arte.
Muchas personas hoy en día recuerdan su niñez con nostalgia. Añoran, entre otras cosas, el juego. Nuestra sociedad tradicional ha pensado que el juego era típico de niños y que los adultos se dedicaban a cosas serias. A medida que la sociedad tradicional pierde legitimdad, el juego, tal vez parte inherente de la condición humana, vuelve a entrar en las vidas de los adultos para darle un aire fresco, para sacar a la luz la importancia de ciertos rasgos infantiles de los que nos hemos ido desprendiendo. Y como adultos tendremos que redescubrir las reglas de nuestros nuevos juegos. Nuestra sociedad individualiza y separa más y más a sus miembros. La sensación de soledad e impotencia machaca las autoestimas. El juego aparece como una excusa perfecta para socializar y crear nuevos vínculos. Hoy encontramos juegos como aquel consistente en dejar regalos en lugares insospechados de la ciudad o el campo para que otros los encuentren y dejen allí sus regalos. Las coordenadas se ponen a disposición de los participantes que pueden utilizar sus gps.
Muchas personas hoy en día recuerdan su niñez con nostalgia. Añoran, entre otras cosas, el juego. Nuestra sociedad tradicional ha pensado que el juego era típico de niños y que los adultos se dedicaban a cosas serias. A medida que la sociedad tradicional pierde legitimdad, el juego, tal vez parte inherente de la condición humana, vuelve a entrar en las vidas de los adultos para darle un aire fresco, para sacar a la luz la importancia de ciertos rasgos infantiles de los que nos hemos ido desprendiendo. Y como adultos tendremos que redescubrir las reglas de nuestros nuevos juegos. Nuestra sociedad individualiza y separa más y más a sus miembros. La sensación de soledad e impotencia machaca las autoestimas. El juego aparece como una excusa perfecta para socializar y crear nuevos vínculos. Hoy encontramos juegos como aquel consistente en dejar regalos en lugares insospechados de la ciudad o el campo para que otros los encuentren y dejen allí sus regalos. Las coordenadas se ponen a disposición de los participantes que pueden utilizar sus gps.
domingo, 14 de septiembre de 2008
El eco de la ecología
Este video trata sobre cuánto duran las cosas que fabricamos:
La ecología como tendencia está sufriendo una interesante metamorfosis. La preocupación por el medioambiente es ya un entramado desordenado y complejo que va agrupando a diversos grupos sociales. Tal vez sea la gran idea de nuestro tiempo, aquella que nos haga replantearnos si es correcto el modo de vivir que hemos elegido o aquella que nos haga trabajar a todos juntos con una causa en común.
Así pués necesitamos información para llevar una nueva vida más ecológica. En la red encontramos muchos consejos para tal propósito.
Aquí encontré esta lista, llena de hipervínculos para más información, a la que se le puede ir agregando cosas:
1. No compres comida que venga envuelta en plástico o papel.
2. Le el descorazonador artículo "Plastic Ocean"
3. Compra menos cosas. No compres compulsivamente.
4. Intenta entender cuál es el impacto de los productos que compras sobre el medioambiente. Desde la extracción de los materiales necesarios para fabricarlos hasta su futuro como basura (el video The Story of Stuff te ayudará comprenderlo)
5. Come menos carne (pincha here para entender por qué)
6. Ensuciarse los dedos con tierra cultivando tu propia comida, aunque sea un poco de perejil en una maceta, es la mejor manera de cambiar tus actitudes y tus prejucios hacia otros temas de gran relevancia ecológica.
7. Deja de utilizar la secadora para tu ropa y vuelve a colgarla como se hacía antes y ahorra así un poco de dinero en la factura de la electricidad.
8. Conduce menos y deja más el coche en casa.
9. Vuela menos
10. Organiza a tu comunidad (vecinos, amigos) para hacer presión sobre la necesidad de leyes que regulen la eficiencia energética. Las subvenciones a las tecnologías e iniciativas limpias y las campañas de concienciación ecológicas y públicas.
11. Camina más. Camina para comprar el pan o ir a la frutería.
12.Compra comida y productos domésticos cuya composición puedas pronunciar (entender)
13. Fabrica (Make your own) tus propios productos no tóxicos para la limpieza de tu casa. Fabrica tus cremas, tus desodorantes. Cultiva lo que puedas.
14. Reúne toda la basura que generas al final del día para hacerte consciente de la cantidad de residuos que conlleva tu estilo de vida.
15. Empieza con dos o tres cosas (coge el autobús un día a la semana, utiliza bolsas de tela para ir a la compra etc…) y conviértelo en un hábito. Una vez hecho esto continua con otros pequeños esfuerzos. El gran cambio se compone de muchos cambios pequeñitos.
16. Deja de utilizar el coche para trayectos inferiores a 2 km. Camina o coge la bici.
17. Intenta pasarte un mes gastando solo en comida o en la energía que necesita tu casa.
18. Un consejo fácil: no sigas utilizando servilletas de papel ni rollos de papel para la cocina. Usa servilletas de tela para comer y trapos de cocina para limpiar.( here encuentras información sobre por qué es necesario dejar de utilizar papel) 19. Encuentra un mentor ecologista. Alquien cuyas acciones y filosofía admires. Recomienda su lectura, debate, comparte tu información ect… Hacer esto en grupo es la mejor parte.
20. Piensa en cuanta agua se despilfarra con solo abrir un grifo, en cuanta energía se pierde con las luces encendidas de la habitación vacía.
21. Evita el agua embotellada ( para saber por qué pincha here y here)
22. Únete a Freecycle donde puedes ofrecer lo que te sobra y obtener cosas que le sobran a los demás gratis.
23. Encuentra una buena carbon footprint calculator es decir, una manera de calcular cual es la huella de CO2 que van dejando los productos que compras y los comportamientos típicos de tu estilo de vida. Así sabrás en qué áreas de tu vida estás utilizando energía y produciendo demasiado CO2 sin necesidad.
24. Don't waste. No despilfarres.
25. Piensa en cómo tus acciones afectan a los demás. Todo el pensamiento medioambiental proviene de pensar en los demás y en el futuro de las próximas generaciones.
26. Colabora con alguna organización verde. Si no tienes tiempo puedes hacerlo económicamente.
27. Tithe
28. Conciénciate de que la felicidad depende de las relaciones con los demás y de qué no depende tanto de ir de compras.
29. Busca en tu interior qué te frena para empezar una vida más ecológica.
30. Cuando lo que haces es divertido, bueno para el medioambiente y también afecta a tu salud personal ( física y mental) es más fácil de mantener. Así que si te gusta la bici, monta en bici, si te gusta cocinar tus propias conservas sigue con ello, si te gusta reciclar objetos para construir otros, adelante .
31.Pasa más tiempo en la naturaleza o más tiempo estudiando la naturaleza y cómo conservarla. Cualquier cosa que sea más profunda que la efímera y trendy moda eco-chic.
32. Reniega de las bolsas de plástico. Abandona todo plástico que no necesites en la caja del supermercado.
33.Pequeñas acciones: evita beber de latas y botellas de plástico durante una semana.
34. Porta tu propia taza de café o tu botella de agua (lee más sobre este tipo de iniciativas here y here ).
35. Elabora un presupuesto e intenta analizar tus gastos habituales (si sabes exactamente cuánto cuesta todo podrás elegir con más criterio tus prácticas de consumo más ahorrativas)
36. Cuando se te funda la bombilla cámbiala por bombillas de bajo consumo. Baja un par de grados el termostato y si tienes frío ponte un jersey. También se puede envolver el termo del agua caliente con una manta para que mantenga el calor más tiempo. También puedes introducir una botella llena de agua en la cisterna de w.c y ahorrar dicho volumen cada vez que se utilice etc…
37. Stop your junk mail. Acaba con todo el correo basura que te llega y que tiras directamente a la basura.
38. Colabora activamente con iniciativas que promuevan la conciencia medioambiental e iniciativas que pretendan cambiar las leyes para proteger la naturaleza . Infórmate y exige tus derechos, si tu no lo haces nadie lo va a hacer por ti. Si tu no lo haces tus hijos tampoco lo harán.
39. No construyas tu identidad a través de la rueda del consumo. El medioambiente necesita ciudadanos responsables y no consumidores hedonistas.
40. Intenta no comprar todo aquello que tú puedas fabricar reutilizando objetos desechados. Ahorrarás dinero, estimularás tu imaginación y tu ingenio, aprenderás a hacer cosas y encima será todo un gesto sostenible.
La ecología como tendencia está sufriendo una interesante metamorfosis. La preocupación por el medioambiente es ya un entramado desordenado y complejo que va agrupando a diversos grupos sociales. Tal vez sea la gran idea de nuestro tiempo, aquella que nos haga replantearnos si es correcto el modo de vivir que hemos elegido o aquella que nos haga trabajar a todos juntos con una causa en común.
Así pués necesitamos información para llevar una nueva vida más ecológica. En la red encontramos muchos consejos para tal propósito.
Aquí encontré esta lista, llena de hipervínculos para más información, a la que se le puede ir agregando cosas:
1. No compres comida que venga envuelta en plástico o papel.
2. Le el descorazonador artículo "Plastic Ocean"
3. Compra menos cosas. No compres compulsivamente.
4. Intenta entender cuál es el impacto de los productos que compras sobre el medioambiente. Desde la extracción de los materiales necesarios para fabricarlos hasta su futuro como basura (el video The Story of Stuff te ayudará comprenderlo)
5. Come menos carne (pincha here para entender por qué)
6. Ensuciarse los dedos con tierra cultivando tu propia comida, aunque sea un poco de perejil en una maceta, es la mejor manera de cambiar tus actitudes y tus prejucios hacia otros temas de gran relevancia ecológica.
7. Deja de utilizar la secadora para tu ropa y vuelve a colgarla como se hacía antes y ahorra así un poco de dinero en la factura de la electricidad.
8. Conduce menos y deja más el coche en casa.
9. Vuela menos
10. Organiza a tu comunidad (vecinos, amigos) para hacer presión sobre la necesidad de leyes que regulen la eficiencia energética. Las subvenciones a las tecnologías e iniciativas limpias y las campañas de concienciación ecológicas y públicas.
11. Camina más. Camina para comprar el pan o ir a la frutería.
12.Compra comida y productos domésticos cuya composición puedas pronunciar (entender)
13. Fabrica (Make your own) tus propios productos no tóxicos para la limpieza de tu casa. Fabrica tus cremas, tus desodorantes. Cultiva lo que puedas.
14. Reúne toda la basura que generas al final del día para hacerte consciente de la cantidad de residuos que conlleva tu estilo de vida.
15. Empieza con dos o tres cosas (coge el autobús un día a la semana, utiliza bolsas de tela para ir a la compra etc…) y conviértelo en un hábito. Una vez hecho esto continua con otros pequeños esfuerzos. El gran cambio se compone de muchos cambios pequeñitos.
16. Deja de utilizar el coche para trayectos inferiores a 2 km. Camina o coge la bici.
17. Intenta pasarte un mes gastando solo en comida o en la energía que necesita tu casa.
18. Un consejo fácil: no sigas utilizando servilletas de papel ni rollos de papel para la cocina. Usa servilletas de tela para comer y trapos de cocina para limpiar.( here encuentras información sobre por qué es necesario dejar de utilizar papel) 19. Encuentra un mentor ecologista. Alquien cuyas acciones y filosofía admires. Recomienda su lectura, debate, comparte tu información ect… Hacer esto en grupo es la mejor parte.
20. Piensa en cuanta agua se despilfarra con solo abrir un grifo, en cuanta energía se pierde con las luces encendidas de la habitación vacía.
21. Evita el agua embotellada ( para saber por qué pincha here y here)
22. Únete a Freecycle donde puedes ofrecer lo que te sobra y obtener cosas que le sobran a los demás gratis.
23. Encuentra una buena carbon footprint calculator es decir, una manera de calcular cual es la huella de CO2 que van dejando los productos que compras y los comportamientos típicos de tu estilo de vida. Así sabrás en qué áreas de tu vida estás utilizando energía y produciendo demasiado CO2 sin necesidad.
24. Don't waste. No despilfarres.
25. Piensa en cómo tus acciones afectan a los demás. Todo el pensamiento medioambiental proviene de pensar en los demás y en el futuro de las próximas generaciones.
26. Colabora con alguna organización verde. Si no tienes tiempo puedes hacerlo económicamente.
27. Tithe
28. Conciénciate de que la felicidad depende de las relaciones con los demás y de qué no depende tanto de ir de compras.
29. Busca en tu interior qué te frena para empezar una vida más ecológica.
30. Cuando lo que haces es divertido, bueno para el medioambiente y también afecta a tu salud personal ( física y mental) es más fácil de mantener. Así que si te gusta la bici, monta en bici, si te gusta cocinar tus propias conservas sigue con ello, si te gusta reciclar objetos para construir otros, adelante .
31.Pasa más tiempo en la naturaleza o más tiempo estudiando la naturaleza y cómo conservarla. Cualquier cosa que sea más profunda que la efímera y trendy moda eco-chic.
32. Reniega de las bolsas de plástico. Abandona todo plástico que no necesites en la caja del supermercado.
33.Pequeñas acciones: evita beber de latas y botellas de plástico durante una semana.
34. Porta tu propia taza de café o tu botella de agua (lee más sobre este tipo de iniciativas here y here ).
35. Elabora un presupuesto e intenta analizar tus gastos habituales (si sabes exactamente cuánto cuesta todo podrás elegir con más criterio tus prácticas de consumo más ahorrativas)
36. Cuando se te funda la bombilla cámbiala por bombillas de bajo consumo. Baja un par de grados el termostato y si tienes frío ponte un jersey. También se puede envolver el termo del agua caliente con una manta para que mantenga el calor más tiempo. También puedes introducir una botella llena de agua en la cisterna de w.c y ahorrar dicho volumen cada vez que se utilice etc…
37. Stop your junk mail. Acaba con todo el correo basura que te llega y que tiras directamente a la basura.
38. Colabora activamente con iniciativas que promuevan la conciencia medioambiental e iniciativas que pretendan cambiar las leyes para proteger la naturaleza . Infórmate y exige tus derechos, si tu no lo haces nadie lo va a hacer por ti. Si tu no lo haces tus hijos tampoco lo harán.
39. No construyas tu identidad a través de la rueda del consumo. El medioambiente necesita ciudadanos responsables y no consumidores hedonistas.
40. Intenta no comprar todo aquello que tú puedas fabricar reutilizando objetos desechados. Ahorrarás dinero, estimularás tu imaginación y tu ingenio, aprenderás a hacer cosas y encima será todo un gesto sostenible.
Y trás un buen manual de buenas intenciones viene bien otra guía de cómo actuar ecologicamente o parecido, esta vez para el mundo del diseño
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