Blog dedicado al coolhunting y a las tendencias desde una perspectiva sociológica y cultural donde el marketing y la antropología bailan a dúo para intentar explicar nuestra gran sociedad de consumo y pequeños consumidores.
Jonas Lund es el creador de Selfsurfing, una extensión del navegador chrome que permite a los usuarios ver en sus ordenadores lo que está haciendo Jonas en la web. Lo que permite selfsurfing es que puedas clonar su navegador en tiemplo real, y que si Jonas, por ejemplo, ve un video en youtube tu también puedas verlo al mismo tiempo que lo hace el. Una herramienta que te permite disfrutar de la siempre extraña forma que los otros tienen de navegar en internet.
In Bb 2.0 es un proyecto musical concebido por Darren Solomon y desarrollado por los usuarios. Un compendio de videos que se convierten en una curiosa maquinita para hacer música. Puedes dejar sonar videos a tu antojo,en cualquier orden, en cualquier momento.Toda una orquesta en tus manos. Darren Solomon también es responsable de makermusic, que es un twist del proyecto anterior, un mapa videomusical interactivo y realizado a nivel local por unas 70 personas en Aberdeen, en Dakota del Sur.
La gente de Designer Contestatori crearon hace ya tres o cuatro años Sokkomb, una guillotina en clave Ikea para todos aquellos que se quieran tomar la justicia por su mano. Esta iniciativa de justicia do it yourself anda ahora muy presente en las redes sociales. Y es normal. Cuando la gente se da cuenta de que el neoliberalismo es incapaz de llevar a cabo sus promesas, cuando los sueños de prosperidad individual se enfrentan a la triste realidad de paro y precariedad que impide a muchos emprender su propia vida, formar familias y ahorrar para el futuro, entonces empiezan las incómodas preguntas que restan legitimidad a los valores del capitalismo neoliberal. ¿Dónde está la libertad de la que tanto habla el neoliberalismo entre toda la pobreza que genera? ¿Dónde está la libertad si la gente no puede independizarse e irse de la casa de sus padres? La utopía neoliberal se ha acabado simplemente porque las personas han perdido la fe. La acumulación de mucha riqueza en las manos de unos pocos no lleva consigo una situación donde mejore la situación económica de todos los demás, como se había prometido. La mano invisible no funciona. El modelo económico no es capaz de predecir las crisis, explicarlas o solucionarlas. Y los recortes están dejando claro cuáles son los intereses que realmente conviene defender. Por eso surge todo un movimiento de indignación colectiva que exige justicia. Por eso el tirón de las guillotinas.
Si hay algo que tiene la crisis es que es clarificadora. El slogan de "somos el 99%" habla por sí solo. Ha quedado claro que el neoliberalismo es la ideología para restaurar el poder de clase, y lo ha conseguido. Así los discursos quedan claros y es hora de tomar partido. De esta manera encontramos en los medios de comunicación, tradicionales y alternativos, dos formas de enmarcar la información, dos maneras distintas de hablar de un mismo tema, dos modos de defender intereses encontrados. Por un lado, el en Women´s Wear Daily, un prestigioso blog de moda americano, hacen un análisis trivial en clave fashion del look de un indignado de occupy wall street. Así reaccionan algunos medios de comunicación frente a la inquietud y desasosiego que generan los movimientos rebeldes. El poster banaliza e intenta ridiculizar las razones de los que protestan a través de un cínica descripción de la apariencia de un manifestante entre millones. Por otro lado encontramos otra manera de tratar este mismo tema. Esta vez el último contundente comunicado de Anonymus, que da un tratamiento a la situación en la que estamos como se merece la gravedad de las circustancias. Como vemos, la crisis deja claro que ante el discurso dominante es necesario construir otros discursos alternativos, pues en la batalla entre los distintos discursos se dirime la construcción de nuestro sentido común y nuestra mente, esa es la batalla del poder hoy en día, de la que habla Manuell Castells. En toda relación de poder uno lucha por influir al otro. En nuestra sociedad los medios de comunicación son la gran herramienta para influir en la opinión pública. El poder acumula una gran concentración de medios de comunicación como armas para defender sus intereses económicos. De esta manera intenta influir en la opinión pública para que ésta interiorice y replique un discurso o una visión muy acorde a los intereses de una minoría económica, distante de los intereses de la mayoría. Pero nuevos discursos surgen, las nuevas tecnologías y las redes de autocomunicación de masas poco a poco permiten que se vaya forjando un discurso distinto. Es un proceso lento, de largo recorrido. Y en esas estamos.
John O´Shea es un artivista que reflexiona sobre la muerte animal y la comida en dos interesantes direcciones. Por un lado argumenta que si la gente tuviera que hacerse cargo personalmente de matar los animales que come tal vez habría más vegetarianos. Es más, aquellos que comen carne deberían hacerse responsables del sacrificio animal. Por ello este artista propone promover la creación de una ley y el desarrollo de una licencia para el consumo de carne. Arte político, legislativo, burocrático, asambleario, abierto a participación y debate ciudadano sobre la producción y consumo de carne. Por otro lado, Black Market Pudding es un proyecto que gira en torno a la fabricación de morcilla con la sangre procedente de animales no sacrificados. Como vemos cuando uno tiene unos valores a veces tiene que comérselos... Dinner Exchange Berlin es un colectivo de personas que se reúnen mensualmente interesadas en cambiar la actitud de las personas hacia el despilfarro de comida en nuestras sociedades. Alemania tira a la basura 11 millones de toneladas de comida cada año. Este colectivo celebra cenas para espigadores, freegans, freegetarians.. cenas cuyos ingredientes proceden del desperdicio de cada día, cenas simbólicas para promover una actitud más crítica sobre la comida que va a la basura. La cena cuesta unos 5 euros (para las bebidas) y se anima a los participantes a donar algo que va destinado a asociaciones y colectivos locales con proyectos similares relacionados con las problemáticas de nuestra manera de comer... Dos iniciativas sobre la comida, dos manifestaciones de lo mismo, dos proyecto muy típicos de los creativos culturales que, conscientes e informados sobre los sistemas productivos, las formas de consumo y las repercusiones y consecuencias sobre las personas y el medioambiente, luchan por lo que consideran que es justo y posible, con la actitud proactiva y optimista de quien sabe que a veces es coherente con lo que piensa.
Blast Theory es un colectivo de artistas que utilizan las nuevas tecnologías para crear formas de performance artística y arte interactivo donde los internautas pueden participar en directo a través de retransmisiones en la red. Un colectivo que explora los aspectos sociales, políticos e interactivos de las nuevas tecnologías, y que trata de formular preguntas sobre la ideología presente en toda la información que nos rodea. I´d hide you es una especie de sigiloso videojuego online de espionaje y enredo. Los internautas pueden desde sus casas seguir las aventuras de unos personajes que tratan, en las calles de Manchester, de grabarse y fotografiarse unos a otros. Los internautas pueden ver y oir lo que los protagonistas del juego ven y escuchan y participar en el juego intentando tomar una foto de otro personaje antes de que éste haga lo mismo. Otro ejemplo más de cómo la frontera entre lo online y lo offline tiende a difuminarse, y otro ejemplo de cómo las tecnologías permiten a las personas participar en experiencias interactivas de una manera inusitada...
Poco a poco vamos viendo cómo la microfinanciación colectiva está mostrando su potencial a la hora de reunir fondos para proyectos tan interesantes como el 15Mparato, gracias al cual lo impensable hasta ahora se hace realidad. Desde este punto de vista el crowdfunfing es una herramienta de gran utilidad para que la sociedad civil comience a construir la realidad según sus planteamientos, de formas diferentes. En goteo.org se puede encontrar un montón de iniciativas sociales, culturales, ecológicas etc.. buscando financiación para desarrollar iniciativas para construir el procomún. El crowdfunding es también fundamental para los miniemprendedores. Ouya es un proyecto en kickstarter que reivindica los videojuegos caseros, las consolas sobre los juegos para aparatitos móviles o redes sociales tan de moda hoy en día. Ouya quiere desarrollar y comercializar una bonita consola de videojuegos diseñada para Android. Necesitaban 950.000 dolares y desde el 10 de julio ya han recaudado más de 5 millones. El software de la consola es gratuito y de código abierto, y está diseñado para que el usuario pueda añadir y hackear elementos periféricos adcionales y para que cualquiera pueda diseñar su propio juego fácilmente .Así, si muchos tienen más facilidades para diseñar juegos para esta consola versatil, abrá más juegos, se podrá jugar a muchos juegos gratuitamente y los juegos en general serán más baratos. Como vemos, cuando los consumidores participan en financiar a los productores se abre una puerta para obtener lo productos que realmente desean. En vez de empresas que diseñan sus productos en función de sus intereses tenemos ahora productos fianciados por los consumidores, productos que ven la luz en función de los intereses de los consumidores.
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Algo huele mal en Dinamarca. La mierda está saliendo a la luz, se está haciendo pública. Lo que sucedía en el ámbito de la in-timidad sucede ahora en el ámbito de la ex-timidad. La mierda de los políticos y banqueros salta a la vista. Freud pensaba cosas interesantes sobre la mierda, como que había una relación entre la ansiedad sobre el dinero con un estadio de ansiedad sobre los excrementos. Estamos en una crisis económica sin precedentes y estamos viendo sus consecuencias, más mierda que nunca, tanta que no sabemos como procesarla. Así que lo que sucede es que la mierda que no veíamos o no queríamos ver, la mierda de la que nadie hablaba se hace evidente, y la gente empieza a pensar, como en la canción de Astrud, que todo nos parece una mierda. Muchos optan por asociar política con mierda. En urban dictionary encontramos el término "faecismo" (del latin faeces) que designa un sistema político donde todos sus miembros piensan que política y mierda son lo mismo. Aunque pensar que política y mierda son lo mismo es un camino peligroso, es importante que la sociedad tome consciencia de su mierda, que reconozca su existencia y la nombre, y, como toda sociedad civilizada, que se haga cargo de ella y la ponga en su sitio. Como dice Steven Pinker cuando explica la existencia de palabras tabú, la aceptación social de palabras relacionadas con las secreciones corporales tipo saliba, pedo, pis, semen y mierda va pareja de la eliminación de estas substancias del espacio público. Con lo que tal vez, abrir los ojos a la mierda, a nuestra mierda en la que estamos, es una opción iluminadora. Vean:
